Etwas über den Stil des Ramban.
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der Berechnung über die Prophezeiung des 400 jährigen Auf- enthaltes von Israel in Aegypten; 15. 26; 21.2; 22. 19; 26. 18.
Lev. 1.9: מד הטוב יכפר בעד (siehe Krön. II 30/18-
ed. Lis. hat בעדנו ), nach einer ausführlichen Beschreibung der Opfer; 15.11: בעזרת הממית והמחיה , wenn er über die levitische Unreinheit der Leiche spricht.
Num. 17. 1719.16 ;״ , ein starker Wunsch zur Wieder- herstellung der jReinheitsgesetze.
Am Schlüsse jedes der fünf Bücher, dankt er Gott, der ihm bis dahin die Kraft verliehen hat, besonders am Schlüsse des 5. Buches, wenn er sein Werk vollendet sieht, ruft er u. a. aus: ואלפי ברכות והודאות לאל אשר גמלני כרחמיו וכרוב חסדיו ויבא אשר לבבי שואל והוא למען שמו יואל ובא לציון גואל , was auch für seinen Cha- rakter kennzeichnend ist. Unmittelbar verbunden mit seinem persönlichen Dank ist der Wunsch, der fortwährend auf dem Grunde seiner Seele ruht: Die Wiederherstellung des jüdischen Staates.
Beiträge
Bibelexegese.
zur
Die psychologische Erklärung für die Entstehung des Chiasmus scheint trotz neuerer Erklärungsversuche am richtigsten Eduard König 1 ) zu geben, wenn er schreibt: ״ ... es ist psycho- logisch erklärlich, dass der Darsteller das letzte Glied der ersten Aufzählung als erstes Glied der zweiten Aufzählung behandelt. Denn so beschäftigt sich der Geist mit dem Gegenstände, mit dem die erste Aufzählung geschlossen hat, noch weiter und erfährt in einem Zuge alles, was über ihn zu bemerken ist. Wenn dann das vorhergehende Glied der Reihe besprochen wird, so kehrt der Geist des Darstellers und Lesers allmählich wieder zu seinem Ausgangspunkt zurück 2 ״ ). Das Schema, durch das die chiastische Anordnung veranschaulicht wird, ist das folgende:
*) Stilistik, Rhetorik, Poetik . . . Leipzig 1900, S. 144.
2 ) Es sei bemerkt, dass der Satz der Gemara über die Ordnung in der Mischnah: b. Nedarim 2 b ההוא דסליק מעיה מפרש ברישא oder deutlicher