66. Jahrgang. Frankfurt a. M., den
Nr. 27
Ein Centralorgan für das orthodoxe Judentum
^ III Begründet von Dr. Ledmann in Mainz.
Begründet von Dr. Lehmann in Mainz.
Abonnement ad Januar 1924: Deutschland 1 Toldmark monatlich; Ausland: Viertel,
jahrpreise (entsprechend dem deutschen Inlandspreis zuzüglich Kosten des Streifband-Ver» landes) Deutsch-Lsterretch: Schilling 6.-; Amerika I Dollar; England 4 sh.; Frankreich 18 Fr.; Belgien 18 Fr.: Holland 2 fl.; Italien 80 Lire; Jugoslawien 70 Din.; Litauen 7.50 Sit; Rumänien 800 Lei; Polen 4 deutsche Goldmark zum Tageskurs oder 8 Zloty; Schweiz 8 Fr.; Tschecho-Slowakei 26 Kronen: Ungarn 50000Kronen; Dänemark 8Kronen; Norwegen 8 Krone»; Schweden 8.50 Kronen.
Einzelnummer dreißig Goldpfennige. '
Der Israelit erscheint jeden Donnerstag. Inserate 40 Goldpf. für die stedengefpaltene
Nonpareille-Zeile. Abonnenten zahlen bei Stellengesuchen und Familienanzeigen nur 30 Pf. Die 75 mm breite Reklamezette: letzte Textseite 1.60 Mk., vorletzte Textsette 8.— Mk.; Ehiffregebühr in Höhe eines dopp. Fernbriefportos. Rabatt nach Tarif. Bet laufenden Inserataufträgen tarifm. Preiserhöhung jeder». Vorbehalt. Inseratenannahme durch de« Verlag des Israelit G.m. b. tz.. Franks, a. M., Gr. Eschenheimer Straße iS, Tel. Hansa 6848
8 w. durch sämtt. Annoncen-E»ved. des In- und Auslands. Alleinige Inseratenann. für Franks, eschäftsanzeigen: 3ul. Schmidt, Langestrage 7, ll. Platzvorschriften ohne Verbindlichkeit.
Nahrungen direkt an den Verlag auf Postscheckkonto Frankfurt (Main) Rr. 19803. — Autzerdi m an: Postsparkasse Wien Nr. 7SS06 — Postsparlastenamt Budapest Nr. 184*4 — Postscheckkonto
Warschau Nr 190767. - Postschcckamt Züüch Nr. Vm72&4 — Jnkaffo-Bank Rotterdam — Postscheckamt Amsterdam Nr. 34 8W —Böhmische Untonbank in Prag —Lene» Marmarosch- Blank & Co. in
- .Bukarest — Filiale des Wiener Bankvereins in Agram.
Auf Grund freundschaftlicher Uedereinkunft mit der Firma M. A. Wahr mann. hier, die bisher den Generalvertrieb unsrer Verlagswerke führte, treten wir von heute ab in unmittelbaren Verkehr mit dem Buchhandel.
Buchhändler und Wiederverkäufer im In- und Aus lande, die sich dem Vertriebe unsrer Verlagswerke widmen wollen, werden gebeten, sich mit uns in Verbindung zu sehen. '
Frankfurt a. M.» 1. Zuli 1925.
Hermon Verlags-Aktiengesellschaft.
Glossen zum Berliner Verbandslag.
i. .
Die Religio ns gesell fchaft ohne Religion.
Wir haben bereits zur Begrüßung des Berliner Derbandstages den Gedanken unterstrichen, daß die Hauptgefahr dieses lange erstrebten und nun endlich geschaffenen Gebildes in der Form seiner Eristenz liegt. Eine die Würde der „ R e li g io ns g e sell sch aft" usurpierende Körperschaft, der das Kriterium der gemeinsamen religiösen Anschauung fehlt und die damit allein schon die religiöse Wahrhaftigkeit zu einer Bagatelle entwürdigt, - das ist der Verband.
So ist es denn nicht wunderbar, daß die ganze Tagung den Eindruck einer Jur isten- Verfammlüng. machte, *der, von der reli- gstmspolilischen Ansprache Dr. Bäcks abgesehen, jode religiöse Note fehlte.
Das rabbinische Element trat in einer Weise in den Hintergrund, wie dies bei einer Tagung der evangelischen oder katholischen Gemeinschaften geradezu undenkbar wäre. In dieser Einsicht sind Liberale und Zionisten sich völlig mnjg, und hier feiert der Geist des Judenge- s des von 1847, der den Rabbiner zum Ange- jU'IUett der unumschränkt reformierenden Vorstände erniedrigt, den Triumph seiner Unsterblich- stnt. So war die erste Tagung in ihrer nüch- mrneü Geistfremdheit der getreue Ausdruck des Wesens dieses Verwältungsverbandes, der alles eher ist als'eine Religionsgesellschaft.' '
II.
Berlin und Halber st ad t.
Die Zionisten haben sich auf dieser ersten Tagung im großen Ganzen Mäßigung auserlegt. Ihr Kampf für die Rechte der Ostjuden und' gegen die Raumannianer vollzog sich in erträglichen Formen und begegnete trotz mancher Meinungsverschiedenheiten im einzelnen doch den Sympathien der ganzen Versammlung. Umso merkwürdiger ist die Feststellung, daß . die zionistische Sehnsucht nach Unterdrückung der religiösen Freiheit, wie sie heute auf palästinensischem Boden so kraß in die Erscheinung tritt, auch hier zu einem stillen Bündnis zwischen den Herren Dr. Klee und Dr. Jsmar Freünd, dem Anwalt des Zwangsjudentnms, führte. Die staatliche Zwang so rganisatio n, die alle religiöse Wahrhaftigkeit. und alle selbständige Entfaltung religiösen Gemeinschaftslebens als einen sittlichen Wert dritten Ranges gegenüber der: nationalen oder stammestümlichen Einheit betrachtet, ist das Ideal der Zionisten. Sie ist auch das Ideal des unermüdlich tätigen Herrn Dr. F r e u n d, der zwar kein bewußter Zionist ist, aber ein Fanatiker des gemeinde- politischen Imperialismus. Ihm bereitet darum die bloße Existenz des unabhängigen H a l b e r- städter gesetzestreuen Verbandes schlaflose Rächte und ganz offensichtlich auch schwere nervöse Erregungszustände. Wo irgend etwas, nicht klappt, steckt in. seiner Phantasie der, Halberstädter Verband dahinter und zwar immer aus nackter Bosheit. Auf die naheliegende Idee, daß dieser Halberstädter Verband am Ende doch auch von Juden geschaffen und geleitet ist, denen das Wohl und Wehe des Judentums am Herzen liegt, ist Herr Dr. Freund offenbar noch nie verfallen,' in seinem imperialistischen Dünkel hat er — gemeinsam mit seinen zionistischen Gesinnungsgenossen — die loyalen Angebote dieses Verbandes auf paritätische Zusammenarbeit von jeher schroff abgelehnt oder ignoriert und wundert sich dann hinterdrein, wenn die Orthodoxie mit derselben Kälte Herrn Freund ignoriert und seine Anschläge beispielsweise auf die Freiheit des Religionsunterrichts durch selbständiges Vorgehen zu schänden macht.
Auch in der Stellungnahme zu dem Halberstädter Verband hat sich, wenn man die Ausführungen Freunds und seiner Freunde mit denen'der wirklich Liberalen, z. B. des Iustiz- rats Lilienthal vergleicht, wieder einmal
gezeigt, daß der Orthodoxie in den gegenwärtigen Zeitläuften eine Zusammenarbeit mit den Vertretern des Liberalismus viel eher möglich ist, als mit den zionistischen Zwangspoliliksrn und ihrem Exponenten Dr. Jsmar Freund. Wir hatten also auch unter diesem Gesichtswinkel nicht so unrecht, wenn wir im Wahlkampf Liberale und Zentralverein als das kleinere Uebel gegenüber der Volkspartei mit ihrem Schielen nach der Volksgemeinde betrachteten.
' \ ‘ ’ NI. ' '
Der Kampf gegen das Austritts- rechk.
Den Hauptinhalt der Verhandlungen bildete, wie zu erwarten war, die Diskussion über die Revision des preußischen Synagogengemeinderechts. Das Ministerium hatte dem Verbände den Gefallen nicht getan, den noch ganz embryonalen Gesetzesentwurf zur öffentlichen Erörterung zu stellen. So war denn faktisch eine im Buchhandel bisher nicht erschienene Broschüre des Spiritus n c or Dr. Jsmar Freund, die unter der Spitzmarke „Freund'sche Thesen" unausgesetzt zitiert wurde, die Grundlage der Verhandlungen, während die liberale Partei den Freund'schen Thesen eigene Leitsätze gegenübergestellt hatte.
Herr Dr. Freund haßt außer dem.Halberstädter Verband noch eine zweite Errungenschaft des preußischen Judentums aus der Tiefe seiner schönen Seele: das Austrittsgesetz. Es ist, als ob er fühlte, daß von diesem Gesetze in der Tat die Renaissance des historischen Judentums außerhalb und innerhalb der Großgemeinden in Deutschland ihren Ausgangspunkt genommen hat, ja, daß aus seinen schmucklos nüchternen und scheinbar ganz negativ gehaltenen Paragraphen in Wirklichkeit die große Schicksalsfrage der Gesamtjudenheit hervorlugt: Thora-Nation oder konfessionslose europäische Volksgemeinschaft!
Ganz wie weiland der alte Justizrat Ma- kower in seiner von der Geschichte ad absurdum geführten Streitschrift gegen Samson Raphael Hirsch prophezeit er den Zwangsgemeinden den Untergang durch Massenaustritt, wenn das Austrittsrecht gegenüber der einzelnen Synagogengemeinde in seiner jetzt geltenden (gegen 1876 veränderten) Form erhalten bleibt. Er will zum mindesten die Ausgetretenen zur weiteren Steuerzahlung an seinen, den Freund'schen Verband, zwingen, eine Ungeheuerlichkeit, die ihm von seinen eigenen