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XXII. Jahrgang.
er Israelit.
Ein
Central-Organ für das orthodoxe Judenthum.
Herausgegeben von 1 - 1 ». Lehmann in Mainz.
Mittwoch, den 26. Januar 5641 (1881).
~ Tiefe Zeitung erscheint wöchentlich einmal, Mittwochs, in mindestens 2 Bogen. Preis des Jahrgangs 10 Reichs-Mark.
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Inhalt.
Leitender elnikel: Labbat.
Zeitungsnachrichten und Korrespondenzen: Dentsckland: Mainz
'.'Rain;. Mainz. Btünchen. München. Aschafsenburg. Ber¬
lin. Berlin. Berlin Frankfurt a. Bi. Lchivelbein. Weimar.
— Testerr. - Ungar. Mönarckie: Wren. Budapest. Budapest. —
Italien: Rom. — England: London. — Türkei: rconstanrinopel.
Feuilleton: Akiba.
Inhalt der ersten Beilage:
Zeitungsnachrichten und Correspondenzen: Temschlnnd: Berlin.
Röln. — Frankreich: Paris. —
Feuilleton: Ein angeblicher Gebrauch der kaukasischen Juden.
Inhalt der zweiten Beilage:
Zeitungsnachrichten und Eorrespondenzen: Deutschland: München.
München. Berliit. Breslau. Hamburg. Leipzig.
Feuilleton: Tie Jugendfreunde.
Leitender Artikel.
Sabbat.
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Mainz, den 19. Januar.
Es sind zwei große Grundsätze, welche der Feier
des Sabbats und der Festtage zu Grunde liegen.
Durch die Feier des Sabbats bezeugen wir, daß der
einzige, allmächtige Gott der Schöpfer des Weltalls
ist; durch die Feier des Sabbats protestiren wir
gegen die Irrlehren, daß die Welt von ewig her da
sei oder daß sie aus einzelnen Atomen entstanden,
oder daß sie, den Lehren des Darwinismus gemäß,
sich aus dem Urschlamme entwickelt habe. — Durch
die Feier der Festtage bezeugen wir, daß wir Gott
nicht nur als Schöpfer, sondern auch als Regierer
der Welt anerkennen. Durch die den Festtagen zu
Grunde liegenden Ereignisse hat Gott gezeigt, daß
die von Ihm erschaffene Welt nicht von unabänder¬
lichen Naturgesetzen erhalten wird, sondern daß Er
nach seinem heiligen Willen die Naturgesetze zu än¬
dern und zn durchbrechen vermag; es sind ja die
Naturgesetze nichts Anderes als die Ordnung, welche
Er für die von Ihm geschaffenen Dinge bestimmt
hat; Er hat sie gegeben und kann sie nach Seinem
heiligen Ermessen unigestalten. — Um diese beiden
großen Grundsätze zu vereinen, wiederholt uns die
heilige Schrift, 3. B. M. Eap. 23, bei der Lerkün-
digung der Festtage die Bestimmung über die Sab-
bätfeier: „Und es redete der Ewige zu Moscheh wie
folgt: Rede zu den Kindern Israel und sage ihnen
die Feste des Ewigen, die ihr nennen sollet heilige
Festverkündigungen — diese sind meine Feste: Sechs
Tage mag gethan werden Arbeit; aber am siebenten
Tage sei ein vollkommener Ruhetag, heilige Festver¬
kündigung, keinerlei Arbeit sollt ihr thun; ein Ruhe¬
tag ist's dem Ewigen in allen euren Wohnstätten.
Folgende sind die Festzeiten des Ewigen, heilige Fest¬
verkündigungen, die ihr bestimmen sollt zu ihren Zeiten:
Im ersten Monat, am vierzehnten Tage des Monats,
Nachmittags, werde das Peßach - Opfer dargebracht
dem Ewigen u. s. w."
Es ist die Frage aufgeworfen worden, weßhalb
wohl die heilige Schrift hier bei Lerkündignng der
Festtage nicht allein des Sabbats, sondern auch der
sechs Werktage erwähnt. Man hat dies in verschie¬
dener Weise zn erklären versucht. Rasch! zur Stelle