Seite
55
Die beiden Ben-Ascher nnd die Masora.
Masoreten Ben-Ascher zu untersuchen. Es wird sich zeigen, daß
Beide unbedingt Karäer waren.
Im Allgemeinen läßt sich von vorne herein annehmen, daß
ein Bibel-Codex, welcher nicht bloß den Pentateuch, sondern auch
Propheten und Hagiographen enthält, und für öffentliche Vor-
lesnng in den Synagogen bestimmt ist, lediglich Karäern an-
gehört haben muß. Denn die Rabbaniten lasen bekanntlich nur
aus dein Pentateuch vor, und nur Pentateuch-Rollen gehörten
in die Synagoge. Tie Karäer dagegen, welche Propheten und
Hagiographen dem Pentateuch gleichstellten, brauchten die ganze
Bibel für ihre Bethäuser. Nun war der complete Bibel-Codex
des Mose Ben-Ascher vom Jahre 895 bestimmt, daraus an
Sabbaten, Neumonden und Feiertagen vorzulesen; folglich ge-
hörte er dem karäischen Kreise an. Doch bei demselben brauchte
man nicht den indirekten Beweis zu führen. Es ist deutlich ge-
nug int Anfang angegeben, daß der Eigenthümer, welcher ihn
von Mose Ben-Ascher schreiben ließ, Jaabez Alchalfi b.
Salomo, ihn für die Karäer in Jerusalem bestimmt hat, welche
die Feiertage nach dein Novilunium feiern (bei Sapir p. 14 b, 15 s):
זה הדפתר מה שזכה יעבץ בן שלמה ועשה אותו לעצמו .. . זה הרפחר
אשר הקדיש יעבץ בן שלמה ל ל ק ר א י ן בירושלם לא ימכר ולא יגאל
. ... זה הרפתה שמנה נביאים שהקדיש אותו יעמן בן שלמה בירושלים
. . . ללקראין העושים אח המועדות על ראית הירח יקראו בו כלם
בשבתות ובחדשים ובמועדים לא ימכר .. זה הדפתר הנביאים שהקדיש
אותו יעכץ . . . א ל כ ל פ י בירושלם • • . ל ל ק ר א י ן אשר יעשו
ביראת הירחים יקראו בו כלם, ולא ימנע אחר מהם מלקרות בו כמקום
.אשר הוא מונח בו בשבתות ובחדשים ובמועדים וכד
Die erste einleitende Inschrift ist, wie Sapir bezeugt, von
Mose Ben-Ascher's eigener Hand geschrieben, daß diese complete
Bibel für Jaabez angefertigt sei zu dessen eigenem Gebrauche.
Die übrigen Notizen sind zwar von einer anderen Hand, aber
sie stammen aus derselben Zeit und sagen uns, daß derselbe
Jaabez den Codex für diejenigen Karäer in Jerusalem