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  VII Preface
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  XI Inhaltsübersicht
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  1 I. Kapitel. Die Stellung des alttestamentlichen Prophetentums innerhalb der israelitischen Wirtschaftsgeschichte; sein Verhältnis zur Politik und zur Sozialpolitik im besonderen
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  1 1. Mangel an speziellen Untersuchungen über altisraelitische Wirtschaftsgeschichte
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  3 2. Bedeutung der israelitischen Kulturgeschichte
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  5 3. Charakteristik der israelitischen Wirtschaftsgeschichte
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  8 4. Propheten und Politk
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  10 5. Sozialpolitik und Religion
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  12 6. Zusammenfassung
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  14 II. Kapitel. Die Entwicklung des Kapitalismus in der israelitischen Volkswirtschaft
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  14 1. Die Periode der Naturalwirtschaft
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  14 1. Wann kann von einer israelitischen Volkswirtschaft die Rede sein?
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  15 2. Israel ein Agrikulturstaat
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  16 3. Einfluss der kananitischen Kultur auf die Israeliten
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  19 4. Entstehen des israelitischen Handelns
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  20 5. Bescheidener Umfang desselben
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  22 6. Keime zur weiteren Entfaltung des Handels
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  23 2. Soziale und volkswirtschaftliche Bedeutung des israelitischen Königtums
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  23 1. Umschwung infolge des auftretenden Königtums
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  24 2. Samuels Hinweis auf die Gefahr des Despotismus
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  25 3. Soziale und volkswirtschaftliche Bedeutung des Königtums
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  27 4. Davids und Salomos Bedeutung für die Entwicklung des Handels
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  30 3. Die Entwicklung des israelitischen Handelslebens unter den Königen
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  30 1. Davids glückliche Politik
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  32 2. Bedeutung der neugegründeten Residenzstadt Jerusalem für den Handel
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  33 3. Entstehen des Getreidehandels mit den Phöniziern
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  34 4. Handelspolitik Salomos
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  36 5. Beteiligung des Königs am Handel
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  38 6. Israelitische Schifffahrt unter Salomo
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  41 7. Früherer Seehandel
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  41 4. Der israelitische Getreidehandel
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  41 1. Stellung des Ackerbaues im israelitischen Volksleben
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  43 2. Der Getreidehandel leitet den Übergang zu einer neuen Kulturperiode ein
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  45 3. Sittliche Wirkungen des Verkehrslebens
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  46 4. Höhe des Getreideexportes
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  48 5. Zunehmender Reichtum an Edelmetall
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  50 6. Veränderung der Warenpreise
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  51 7. Steigende Getreidepreise
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  53 8. Angaben über die Höhe der Getreidepreise eher unbestimmt
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  54 9. Viehpreise
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  56 5. Folgen der geschilderten Entwicklung
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  56 1. Umwälzung im ganzen Wirtschaftsleben
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  59 2. Übertreibung der Getreideausfuhr
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  61 3. Mangel des Volkes an Getreide
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  63 4. Ausbildung sozialer Klassenunterschiede
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  66 5. Zurücktreten des freien Bauernstandes
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  69 6. Steuerdruck, unter dem das Volks seufzt
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  72 7. Schmälerung der persönlichen Freiheit durch Salomo
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  73 8. Sittliche Nachteile des zunehmenden Verkehrslebens
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  75 9. Allgemeine Charakteristik des Salomonischen Zeitalters
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  77 10. Eindringen des Heidentums
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  78 11. Der Polytheismus kein Hebel steigender Kultur
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  81 III. Kapitel. Die Stellung der Propheten zu den sozialen Bewegungen ihrer Zeit: ihre ethische Auffassung zu den sozialen Fragen
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  81 1. Entstehen des sozialen Konfliktes
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  83 2. Kampf der Propheten gegen das überhandnehmende Heidentum
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  84 3. Sie leiten aus demselben die sozialen Mißstände her
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  85 4. Sozialpolitik der Propheten
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  87 5. Ihr Unterschied von der "ethischen Nationalökonomie"
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  88 6. Die Propheten glauben an die Möglichkeit einer friedlichen Sozialreform
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  89 7. Sie sind keine Umsturzmänner
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  91 8. Sozialreform auf dem Wege der sittlichen Erneuerung des Volkes
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  92 9. Deswegen Vorherrschen des ethischen Gesichtspunktes bei den Propheten
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  97 IV. Kapitel. Die wirtschaftliche Lage und die sittlichen Zustände. Die Klagen der Propheten über die allgemeine Verderblichkeit der Sitten
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  97 1. Die Objektivität der propethischen Sittenschilderungen
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  99 2. Zusammenhang der sittlichen Zustände mit der ökonomischen Lage
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  100 3. Überhandnehmen der Geldherrschaft
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  103 4. Die Könige begünstigen dieselbe
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  105 5. Die Allgemeinheit der sittlichen Entartung
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  107 6. Verkommenheit der israelitschen Hauptstädte
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  108 7. Gänzlicher Umschwung in den sozialen Ideen
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  111 V. Kapitel. Der Kampf der Propheten gegen den Luxus, insbesondere gegen den Alkoholismus
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  111 1. Einreißende Genußsucht
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  114 2. Gastmahl nach der Beschreibund des Amos
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  114 3. Alkoholismus
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  116 4. Emanzipation der Frauen
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  118 5. Ausgelassenheit der Zecher
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  120 6. Gleichgültigkeit gegen alle höheren Interessen
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  122 7. Drohreden der Propheten gegen die Trunksucht
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  125 8. Ihr Beispiel der Mäßigkeit
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  127 9. Die Propheten keine düstern Pessimisten
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  129 VI. Kapitel. Der Kampf der Propheten gegen sonstige Ausschreitungen des Luxus
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  129 1. Kleiderluxus
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  132 2. Prunkbauten
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  134 3. Bauluxus nach dem Exil
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  136 4. Beurteilung des Luxus seitens der Propheten
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  139 5. Drohreden der Propheten gegen den Übermut der Reichen
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  141 VII. Kapitel. Der Kampf der Propheten für Reinerhaltung von Ehe und Familie
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  141 1. Stellung der Frau bei den Israeliten
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  142 2. Klage der Propheten über den Verfall des Familienlebens
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  144 3. Die Mischehen zwischen Israeliten und Heiden
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  145 4. Leichtigkeit der Ehescheidung
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  146 5. Schwierigkeiten, das Übel auszurotten
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  147 6. Bemühungen der Propheten, das Familienleben wieder zu veredeln
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  149 VIII. Kapitel.Der Kampf des Prophetentums für Recht und Gerechtigkeit im wirtschaftlichen Verkehr
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  149 1. Handelsthätigkeit und Gewinnsucht
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  151 2. Klagen der Propheten über Unredlichkeit im wirtschaftlichen Verkehrsleben
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  152 3. Die Folge der allgemeinen Gewinnsucht ist die Tendenz zur Latifundienbildung
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  153 4. Gegensatz zwischen dieser Entwicklung und dem Gesetz
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  155 5. Verfall der Gerechtigkeit im Wirtschaftsleben
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  156 6. Grundsätze des Mosaischen Gesetzes für den wirtschaftlichen Verkehr
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  157 7. Betrug im Handel; der Kornwucher nach der Schilderung des Amos
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  160 8. Michäas eifert gegen den Betrug
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  161 9. Ausbeutung der Armen durch die Reichen
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  162 10. Die Härte des Schuldenwesens führt zur Proletarisierung des Volkes
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  164 11. Schutz der persönlichen Freiheit im Gesetze
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  165 12. Mißachtung der Gesetzesinstitutionen zum Schutz des Besitzes
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  167 13. Schuldknechtschaft
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  168 14. Menschenhandel
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  169 15. Ausbeutung der Schwachen
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  171 16. Vertreibung der freien Bauern
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  172 17. Zum Altertum fehlen die Voraussetzungen für eine kommunistische Bewegung
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  174 18. Gründe, warum es in Israel zu keinem Kommunismus kommt
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  176 19. Adlers Charakteristik der sozialen Tendenzen in Israel
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  177 20. Einfluss der Propheten auf die soziale Bewegung
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  179 IX. Kapitel. Der Kampf der Propheten für eine geordnete Rechtspflege
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  179 1. Klagen der Propheten über den Verfall der Rechtspflege
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  181 2. Anarchische Zustände
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  182 3. Bestechlichkeit und Parteilichkeit der Richter
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  184 4. Unerschrockenes Auftreten der Propheten gegen die Ungerechtigkeit
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  185 5. Auch die Priesterschaft ist an der Ungerechtigkeit beteiligt
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  186 6. Klage der Propheten über unschuldig vergossenes Blut
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  188 7. Insbesondere Ezechiel über die Ermordung Unschuldiger
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  189 8. Die geistliche und weltliche Obrigkeit ist an der Mißwirtschaft gleichbeteiligt
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  191 9. Treueverhältnis zwischen König und Unterthanen
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  193 10. Rechtlichkeit gilt für schädlich
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  195 11. Drohungen der Propheten gegen die Bedrücker
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  196 12. Anscheinendes Glück der Ungerechtigkeit
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  198 13. Doch hat dieses Glück keinen Bestand
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  199 14. Zusammenhang der angedrohten Strafe mit den sozialen Zuständen
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  200 15. Drohreden gegen die Güterräuber
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  202 16. Mahnungen der Propheten zur Beobachtung der Gerechtigkeit
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  203 17. Nicht äußerliche Bußwerke, sondern Gerechtigkeit
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  205 18. Schilderung des gerechten Mannes
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  206 19. Erfolge der sozialen Thätigkeit der Propheten
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  207 20. Mißerfolg der israelitischen Sozialreform im ganzen
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  209 X. Kapitel. Prophetische Zukunftsideale und Reformgedanken
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  209 1. Staatsroman und prophetische Reformgedanken
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  212 2. Sind die Ideale der Propheten Utopien?
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  214 3. Besserung erhoffen die Propheten erst von späterer Generation
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  215 4. Adler nennt das messianische Reich des Isaias anarchistisch
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  217 5. Hauptmerkmale des sozialen Ideals der Propheten
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  218 XI. Kapitel. Die Agrarpolitik der Propheten
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  218 1. Hochschätzung des Ackerbaues seitens der Propheten
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  218 2. Ohne prosperierende Landwirtschaft keine gedeihliche Entwicklung
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  220 3. Osee, Isaias, Jeremias über diesen Gegenstand
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  222 4. Die Propheten wünschen Autarkie des Staates
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  223 5. Das Sichselbstgenügen des Staates nach Thomas von Aquin
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  225 6. Schlechte Lage der Landwirtschaft für die Propheten gleichbedeutend mit dem Verfall des Staates
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  227 XII. Kapitel. Das Mittelstandsideal der Propheten
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  227 1. Die Propheten wünschen keinen staatlosen Zustand
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  228 2. Ihre Stellung zur Güterkonsumption
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  229 3. Maßlose Steigerung der Bedürfnisse und ihr Einfluss auf die Produktion
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  230 4. Die Propheten wollen Beibehaltung des Privateigentums
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  233 5. Damit vertreten sie den wirtschaftlichen Fortschritt
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  234 6. Sie verlangen keine absolute Unveräußerlichkeit des Grundbesitzes
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  235 7. Ihre Auffassung vom Reichtum
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  236 8. Mittelstandspolitik der Propheten
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  237 9. Sie tadeln nicht den Reichtum an sich, sondern den Mißbrauch desselben
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  238 10. Hochschätzung der wertbildenden Arbeit
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  240 11. Verhältnis von Arbeit und Lohn
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  241 12. Die Propheten verlangen Sicherheit des Eigentums
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  243 13. Schutz der Lohnarbeiter gegen Ausbeutung
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  244 14. Verteilung des Grundbesitzes nach Ezechiel
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  246 15. Der Mittelstand nach Thomas von Aquin
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  248 16. Konsequenzen, die sich aus dem Mittelstandsideal der Propheten ergeben
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  249 17. Idee der Gleichheit bei den Propheten
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  251 18. Schutz des Mittelstandes die Hauptaufgabe einer gerechten Regierung
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  253 19. Bild des gerechten Königs
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  255 20. Osee verlangt keinen staatlosen Zustand
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  257 21. Thomas von Aquin über die gerechte Regierung
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  258 22. Die soziale Frage im Altertum und die Propheten
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  261 XIII. Kapitel. Hindernisse der sozialen Wirksamkeit der Propheten. Schlußbemerkungen
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  261 1. Besonders auf dem Gebiet des Erwerbslebens mußte die prophetische Kritik starker Opposition begegnen
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  263 2. Die Verfolgungen der Propheten seitens der herrschenden Klassen
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  264 3. Die Propheten werden als Umsturzmänner verschrieen
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  266 4. Die Gegnerschaft der falschen Propheten
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  267 5. Große Verbreitung der Lügenpropheten
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  268 6. Gerechtigkeit, das Leitmotiv der prophetischen Politik
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  269 7. Berechtigung, von einer Sozialpolitik der Propheten zu sprechen
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  271 8. Der Idealismus der Propheten
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  272 9. Gegensatz der Propheten zu den Pharisäern
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  273 10. Ethik und Nationalökonomie
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  277 Anhang
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  281 Personen- und Sachregister
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   Provenance