בראשיתי "ו.
מלן המשיק יהי שמל לעילם ל פ ^ שימש יכין שמי שהיאעעידליאק אימי* העילס:
מ 1 מנין למשה מן התורים פכאמד בשגס היא בשי • מכי ? חיליןמר־מ י להמן מן העזרה סכאשיר הק ה״ז • מכ ז לאסיגי שיליחקק!
מן העידה דנעיב זאנכי הסער אסעיר • מכיןלמ־דדמקהתזרהדכתיב יאעה קק לך בשמים ראש מיד ד מל זני /־מערימיק מירא דכיא:
23 ? הנפילים היי באק שבעה שמז״כקראי להנז אמיסדפאים ל רפלש , כ* 1 גבירי״זמזימים עכקיס עזזיס כפילי"• אמיסשגל מי שמאה אותם אמתן מפלעעליז י רפאים שכל מי שראה אזעם יייה לבו רפה כשעיה • בבזדיס רבי אבא בד כהכא בשם רבי יזקק אמר מזק קזליעז: של אקד מהם היתה כמדדעיב אמה * זמזזמיס אמר לבי ייחי בד חביכא מכדמטין מגיהטי מלתמה • ענקים רבכן זרבי אקא רבנן אמדז שה׳יל מרבים עכקיס* עלגביעכקיס דבי אחא אמר שהיז עזכקיס גלגל קמה ,פי" עפ#<מין (אזמריס הזרד לכז גשמים • עזזיס שנדז אע העילס זשהינדז מן העילס (שגדמז לעילם שימד כד״א עזה עזה עזה אשימכק א׳ר אלעזד בדבי שמעין שהיז בקיאין בעפחעככקשיס בגלילא נזיקין לקזיא עיזיא כפילי׳שתפילן יי
אעהעילס זשכפלי מן העזלס זשמלאז אעהעזלס כפלים בזמעשלקס זגם אחריכןבעראי לאילפי מקדמאי דזדהמבזל מדזדאכזש ידזר הפלגה מדיר המבזל זגס אקרי כן אשר יבאז בכי האלדיס אל בכית האדם אמר ר' •ברכיה היעה אשה ייצאה בשיק זכי" זהיעת קזלכעזמשמשע מטעה י היעה מעמדעבקזר כיזנא בז• אנשי השם א׳ר אשא בני ככל גס בכי בלי שם זאע אזמרתאהשי השם אלא שהשימז אע העזלס(שהישמז מן העילס זשגדמל לעזלם שישים רבילזי בשסרבישמזאל ברכקמן אמר אכ שים שכעפרשג שמיען למעלן דאמד רבי יהישע ק ליי כל השמיעהללי לשין מרדיע הן 1
עירדעירק אכי מן העילס מעישאל מעישן אבי מן העילס מה לי ללמך זלעילדיעיי א״רייקכן המה הגבירים אשר מעילם אכשיהשס ימי פירש מעשיהן אליפז העימכי יבלדד השיקי יכיפר הכעמעי רבי אזמר אלי לא בא אייב לעילם אלא לפרט לכי מעשה המביל דיי א״ר קכין אלי לא בא אליה ל אלא לערש לכי מעשת ירידעגשמיס דיי דא״ר ייקכן כל אידה שכאמר באליהל איכה אלא בירידע גשמים רבי הישעיה רבה אמר איכה אלא במען עירה כל׳א כי כר מניה יעירה איר רבי אקא בשס רבי יהישע בן ליי אמד קשה היא המקליקעכדזר המביל נאמר כאן אנשי השם יכאמ" להלן נשיאי עדה קריאי מיעד אכשי שס מה אנשי שם שכאמר להלן מקליקע אף אכשי השם שכאמד להלן מקליקע• זילא יי' כי רבה דעע האדם דבת יהזלכע
שמעני בדיר המכיל שכידיכי במים זהסדימייס שכידיכי באש מכין ליען אעהאמיר כאן להלן יאעהאמיר להלן כאן ילל רבה רבה לגזרה שיה • זכל ינר מקשביע לבי רק רע כל הייס משהיעה קמה זירקע יעד שהיעה שיקעעלא היעה בהן עיקלעהה״ד לאיר יקים חנק(בלילה יהי ככגב • *קשה ינל הלע שאפיל( מנרי קראי דע שנאמר כי ינד^ב הארס דע • א״ר פרקי ר״אלעזר ינקק ינלז של אדם מעקדש עליז בכל מס שנאמר ר^נל היזם • *יינקם יי׳ כי עשה אע האדם באדן אמר הק״כה יפה עשיעי שעקכעי להס טכהדרין פד' קבילה בעיב הכא ייכקס יכתיב העס ייכקס אזעם יידבד על לבס •־ קלק ז ■ דבל אקל *ייכקס יי" כי עשה אע הארס עהיע היעה לפני שבראתי אימי ב״ל פלשה כ״ן מלמטה שאלי בראעי איעי מלמעלה לא היה מילד בי • לבי כקמיה אימל מתגקס אכי שבדאעי איעי מלמטה שאלי בראעי איעי מלמעלה כשם
שהמריד בי אעהעקעיכיס כך היה ממריד בי אע העלייכים עהיע היעה
בלבי שבלאעי בי ינר הרע שאלילי לא בראתי בי לא היה מירד בי מעכקס
אני שעשיעי איעי יכיען באק • זיעענבאללבז*מ*אחדשאלאעדכי כעיב לעיל
יהישע בן קרקה איל אי אעם אימרי׳שהק״בה ריאה אעהכילד א*ל הין יהא " י ז
כעיב ייעענב אל לבי א״ל כילד לך בן זכר מימיך א״ל הין א״ל ימה עשיע א״ל
שמקעי זשימקעי אעהכל א״ל זלא הייעי ידע שסיסי למיע א״ל בשעע קריה
קריה בשעע אבלא אכלא א״ל כך היה מעשה לפני הק״בה שבעע ימיס
פעאבל הק״בה על עילמי קידם שלא הביא המביל מה טעם ייעענב אל לבן
זאין עניבה אלא אבליעכד״א כי כענב המלך על בכי • ייאמר יי' אמקה
אעהאדס מה הן סבירים קייליעגיסטריית אני נריך (הלא בדבר בראעי
אע העילס דבר אכי מיניא(מכלה אלעס מן העילס אמר ר' ברכיה כלי©
כיאעי איעי אלא מן העפר מי ממקת אעהעפר לא המיס דאמר יי" אמקה ז
אעהאלס ׳ לבי ליי בשם לבי מקק אמד אפילי אנטחבילין של דקי©
כמקת דבי יהירה ברביסימין בשם דבי מקק אמד אפילי עפרי של אד©
קלאשין כמקהדבי מקק בשס לני שמעין בן יהינדקאימל אפילי ליו של
פדרה
$עקזי יעזאל כך עמדי יכשאי צשיש יה־לידי בכיס הייזא יהייא יעזאל היה ־על־מכי צבעיהין יעל מיני עכשיטין של כשיס שמפעים אע בכי אדם לתירהיד עביי״מיד שיגר מטטחן שליק לשמקזי ילל עעיד הלה להחליב כגזלמי ילקביא מכיל לעילם מיד עמד בבכי יהיה מצטער על העילם יעל בכיי מה יעשי בכיי ממה יאכלי אס העילס קרב שבל אקד(אקר היק איכל 3 :ל ייס אלף גמלים(אלף סיסים יאלף שירים • כלילה דאי הייא יהייא שכיהס קלימיע אתר מהן ראה אבן גדיגה פרישה על האר׳ן כסילקן ל *היעה האק קריעה יכעיבהשיטיעשיטיע יהיה מלאך יזרד מן הרקיע
*בידיי כמין סכין יהיה גירד ימיקק כל א יען השיט־ע ילא היה משייר בה אלא ארבע עיביע יקאקד ראה פרדס גדיל משיבק כט!ע מכל מיני אלכיע <המ בהן מלאכים לבידן קרדימיעזתיי מקננין כל האילנית (לא שייריילי -*)לא אילן אחד של שלשה ענפים כמן שכיכערי עמדי בבהלה יבאי אצל י)ב.יקס אמר להס עעיד הק״בה להביא מכיל(לא ישייר אלא כק יבכיי כיין ששמע? כך היי צזעקין יביכין אמד להם אלענטערי ששמיעיכס לא י כל י יק ככרמעשכל ימן שמיר גייריע אי מעלין אבכיס אי ספיכזע שמיעיכס הן מזכירין היזיא יהייא מיד כעקררי דעיק שמחיי חירבעשיבק יעלהענמז בין שמיס ראשילמטה-(רגליי למעלה. (עדיין היא עליי בעשזבה בין אדן ^לשמיס עזאל לא קזר בעשיבק!עדיין קיא עימד בק־לקילי להסית בכי אדם •*לדבר עבירה במיני.נבעינין של נשים יליך היי ישראל מקריביןקרבכיע ) " יבייס הכיפיריס איל א" לי י" שיכפר על ישראל (איל אחד לעזאזל שיסביל 3 יפדש כ{ *ג־כזעיהס של ישראל יה׳א עזאזל שבתירה: *ידין ריחי באדם
לעילם איני כיען ריחי בקן בשעה שאני ניתן מען שנדן של צדיקים • ל׳א -אין המקיעהללי כידיכיעלפכי העזלס * ד״א בשעה שאכי מחזיד דיקן •לכדכיהן איני מקייד ריקן א׳ר חייא בל אבא איני ממלא ליקי בהן בשעת שאני ממלא ריק י באדי לפי שבעילם הזה הריק היא כבזקע באחד מאבריי אבל לעתיד לבא היא כבזקע בכל הגיף כדנעיב יאעריקי אתן בקרבכם א' ר יידן בן בעירה עיד איני' דן בדין הזה לעילם רבי הזכא בשם רב יזקף אמ״לא איסיף לסגי ליסגי דבק אמרין לא אזסי״לביי כח לא אלסין למח׳
אני אמרע״שעהא דלקי דכה בהן יק לא בקש? הליכי משגמן בייסידיןאכי פירזש מק שד 1 אמרעי שעהא ריקי דכה בק יק לא בקשי הריני"משגמן אלי באלי דאמר דכי אלעזר אץ לך שמעקייב באדם אלא אדם כיינא מ דבי כעןאיתר אפילי כלב אפילי זאב דבי הזכא בר מדיין אמר אפילי מקל אפיל( דמעה 7 כעי ׳כי א ע ע; ל שבלי יאעמסת שכמי שבס הניגש בי הכיעיעכייס מדין.•
יגייס הדין • א׳ל אקא אפילי אילני סרק עעידין ליעןדין זחשבין דכעי״כי ׳האדם יק השדה מה האדם כיען דין יחשבין אץ העני" ניעה ין דין(חשבון אייר יהזשע בר נחמיה איני דן דיקן בעצמן שבשר ידם ק אלא הליכי מביא ■עליהן מיעיט שכיס שקצבעי לקן בעילם הזה זאח׳כאכימשגק כייסזרין ימי גלם שימלח בי לא על ידי שלא שגמעי אלען בייסידין הדלע הזה מי ־
מעמידי שגמיי אמד דבי אלעיר בכל מקים שאין דין יש דין לב ביבי בליה דרבי אמי בשיטעדבי אליעזד • לא ילין ריחי איר מאיר הן לא עשי מדע -הדין למטה אכייעישקלק מדת הדין למעלה הלד הלא כסע יערם בס ■ימית? ילא בקכמה בלא חכמעהעיר מבקר לערב ייכעי מבלי משים לכנח יאכדי יאין משים אלא דין שנאמד יאלק המשפטים אשדעשיס לפניהם עיד איני דן מדת הדין ככגד דקמיס • אפילי כק שנשתייר מהן לא שהית כדאי אלא שנפה הק״בה שמשה עעיד לעמיד ממכז שנאמר בשגס זה משה דקישבניה דדין היא קישבכיה דבק מייעי לה מהבא יהיז ימיי ק״כ שכה סנהדרין פר ימשת קיה ק״כ שכת ־■ ע״לדיד המכיל אין להן קלק לעילם הבא שנאמר ק ללן יימק אענל היקים בעילם הזה יימקי לעילם הבא דבלי לבי עקיבא דבי יהידה אימד לא קיין ילא כידיכק שכ׳לא ידין חקי באדם לא דין ילא ליח• ד״אלאידקשלאעהא כשמען קזירע צכדכה רבימכקס ברניייסי אמר אפילי בשעת שהק״בה מחזיר נשמיע לפגרים מתים קשה לק בגיהכס שה'
מגרז קשש עלדי קש אש עאכלזס• ששת כקראי בשמזעס עד שלא כילדי(אלז כן ישמעאל יי נקק ימשה ישלמת ייאשיהי ימלך המשיק ישמעאל מכין שנא"
< 5 כך הרה ייילדעבן יגי" (למה כקרא שמי ישמעאל שעעיד הק״בה לשמיע באכקעהעס ממה שבכי ישמעאל עישין להם באקריע הימים:
( 122 * יצחק שנאמר אבל שרה אשעך יגי״ילמה כקרא יצקק י על י כסייכיענ׳ שדה היעה בענ" כשהזלידה ח״שכימיל לח" ק'שכיס היה אברהם כשהיליד ־ משה לא ידין חחי בשיגס משת •
בלעה הכה בן כילד לך זשלמה׳ שמי על שם שלים ישקט שהיה בימיי י יאשיקהכה ק כילד לניעדוד יאשיהו שמי שכרנה כשה על 4 כי המוכח •