ן]
י* ״ ־'
יג
^ךיךן עילדיעבכל מקים שנאמר אלה ■פסל אעקדאשיכיס גיפ י (אלה מישיף על הלאשיכיס כאן שכא׳אלה מה פשל פסל לדיר המכיל אלה עילדיעזה ש״ה קל היא על פכי מים שירה כג!רת שיאכלו במים• תק;לל חלקתם באד] מי שפרע מדיד המכיל • כל נך למה לא יפכה דרך נלמיס לא היעה כייכען למטעע כלמיס אבל כת לא היעה טיבע? אלא לפריע'להרביע בעילם (להעמיד בכיס אלה ע׳־לדיע כק כס כל עי שככפל שמי יש לי בעילם הזה דש לי לעילם הבא •־
מח מתימן יה כעיב (אלה עילדיע עיח עדלז ■יש לי
* בעילם תזה ייש לי לעילם הבא אף היא לא עברא דכעיב יאעה תבא אל אביעיך בשלים בישרי שיש לאפיו חלק לעילם הבאעקבר בשיבה עזבה בישרי שישמעאל עישה עשיבה אלה ?•ל 7 : ל>־ אעמהא לא היה צל׳ץ קרא למימד אלא אלת עילדידעצת שם אלא כייקה לב י?*?* ׳**/י! י׳'־? כייחה לעילם כייחה לאביעכייחה לנכים כייחה לעליוכי׳כייחה לעתעכי' כייקה בעילם הזה כייקה לעילם הבא אלה עילדיעכק כת איש צדיק הלד פרי צדיק ע׳ן קייס צדיק מק פיריעיי ממע ומעשים ט;בי 0 .יל ז קח כפשיע חכם שזן ימקרכס כל הברייע יב חדש בעיבה אקר כל השבח הגה ק צדיק בא ק ישזלס בא לנאע יכשעלס אעמהא דאמד דבי הי כא משלם רבי אליעזר נכי של רבי מסי הגלילי כח כשהיא יכא מן העיבה הנ/יזי אדי ישבת ילא היה כשל להקריב יקקליב שם בבי תחתיי • אףכילש/ציטטאזה-דוד ■ !ן!
המביל• איש כל מקים שכאמר א־ש צדיק מומחה שיל ק"כ שג 7 היה מנדע י]
אחים יקזצצן אמרין ליה למה כדין אמר להן כך אמל לי מלי עבמא דטא י - | 1 ון
מייעמבילא על עלמא • אמדין אי אעי אע* מבילא לא אקי אלא ייע ביתייי ""
דההיא גברא כיין שמע מעישלח אמר ליה הא לא אתי מכיצא א/מ על ן
ביעיקדהיאגברא• עמים בל מי שכאמר בי עמים השלים שמעיי גמל״־נ |
שבלע * היה כל מי שכא' בו היה הוא מעקילעי יעד ס:פי היא נדיק העיכין ־ |
ליהיהכעיב אחד היהאבדהס א״לאף היאלאעבדא לדביקכיכא ירכי יזקק עלייתי אמרי בן מ״ח •שכה הכיר אברהם אעבוראו ריש לקיש אמר בן !
ג' שכיס שכאמר עקב אשר שמע אברהם בקזלי מכיין עק׳ב ימה אכי מקיים ... 1
היהמעיקן להדריך אע כל העילס כילי בעשיבה הן האדם קיהמעיקן ־ ן■
למיעק יהכחשהיה מעיקן לפירעכיע קין היהמעיקן לגליע משה היה .<■!;
ייעיקן לגיאל מרדכי היה מעיקן לגאילה איוב היה מתיקן לייסידין כק היה . |
מעיקן לכס ד' ליי ידבק ל׳ ליי אמר כל מי שכ' מ היה ראה עילם קדש■ .;ן!
00 אסר דבי שסזאלחמש|הןכחאעמיל אבנים -י-־־נ
שקקז מיס-אמל דבי ליי בשם דבי ייחכן • : !}
אפילי אינטחבילין של רקיס כמקה כמיס יהכא אע אמר ייהיי בכי כה, |
טוצאיסמן העיבה אעמהא אלא דאה עילם קדש • יוסף אעמול עפ 5 • [
בכבל רגלי בליל באה כפשי יעכשיי ייוסף היא השליט על הארץ אלא שראה |
עילם חדש• משה אעמיל בירח מפגי פרעה יענשיי משקעי ביס אלא !!
שראה עילם חדש י אייב אעמיל אשפיך לאק מלירעי יעכשיי ייוסף יי' אי 3 ׳;
כל אשד לאיוב למשכה אלא שראה עילם חדש • מרדכי אעמיל היה מעיקן ^ 3
לנליבהיעכשיי היא מלב אע מלבין אלא שלאה עילם קדש רבכיןאמר* כל מי שכאמר מ היה זן יפידכס כת זן יסירכס בל יב קדם בתיבה ייסףון מירב ש(יכלכל יזסף אעאביז יאעאחיו משה זן יפירכס כל מ שכה במדבר אייב זן יפידכס <א;כל פעי לבדי שמא לא אכל יעים ממכה מרדכי זן מל
ומפרכס פעם חיזר על בל המכיקיע ולא מצא לאסער מכיקה יהיה הוא חניקה כדדדשה רבי אבהי בציבירא נטך ציבילא לקליה אמר להזן ילאו מעכיעא היא חלב היכר טקיר ־ בדירעיי רבי יהודה אימר בדילועי? היה גל יק הא בדירזע משה ישמיאל לא היה צדיק בשיק סמיא מזקין לעיידא מגיא כהיד משל לאחד שהיה מרעף שליין פעק חביעראשיכה ומצאה קימץ יכן שכייה וכן שלישיע ימצאה עיהס' אמדליהאיעהכאטכמיכה פידזשצישול כןבדילזעייהיקצליקהאאילוטהבדירישלמשה יפמיאללאטהצדיק הייןבגען ,ג •
רבייכחמיה אזמר מה אס בדידיעיי היה צדיק אילו היה בדיר( של משה על /
אקע כמה יכמה משל לצליקיע של פליטין מיקפע בצמיד פעל ימזכקע ,
בבית הקבלית יהיעה ליחה מדף אלו היעה חיץ לביע הקברית על אקע במה יכמה משל לבעילה שהיתה שלייה בשוק של זיכיע ילא יצא עליה שם •"
גע איל? היאה בשיקשל כשדי^על אחע כמק וכמה אע קאלהיס העאלך י •כא
נו*
שדלה אפילי ק שדליה שהקיפה חצק מחנה אע האדם לעעיד לבא כמקה •
אדריכס שחיק עצמית שאל אע רבי יקישע בן חככיה מהיכן קק׳'בה מציץ אעהאדס לעעיד לבא א*ל מכץ שדדה אמ ליק מכין אעק יידע אייעי לידי אייעיה השליכו לאיד לא כשדף במים (לא כמתה טחני ברחיס (לא כמקה כעכי על הסדן יכבקע הפטיש יקיא לא חסר • אמחה אעקאדס • אכי אמחה אעבדייעי(אין בדייעי ממחין על ידי מאדם יעד בהמ' למלך שמהר בכי לפדגיג יהיניאי לערביע דעה כעס המלך על בכי יהרגו אמ׳ליה המלך כלים טמא אע בכי לערבית דעה אלא זק בכי אבד יזה קייס לפיכך מאדם ועד בהמה ימי• למלך שהיה עשיא אע בכי ועשק לי חיפה וסיירה וכיירה זמירה כעס המלך על בכי יהרגי מק עשק כבכס לעזך הקיפה זהעחיל לשבד בקכקכיס ימבקיע בקייצאיע(מקרע בפלאיע • אמד המלך כלים עשיתי אלא מפכי בכי בכי אבד יזה קיימע לפיכך מאדם יעד בהמה •
קה״ד אסיף אסף מעל פכי האדמה כאם יי' אדם יבקמה אשף עיף השמים זדגי הים יהמכשלזעאע הרשעים קם קכשילי אע הרשעים • כד היה
צייד עיהא יא״ל זיל יאישעמן יאעי ■ יהוי איל ימשעמן יאעי • מאדם יעד . בהמה • הכל קלקלי מעשיהם בדיד קמביל הכלב הילך אצל הזאב 7 קעלכמל אצל טייס הה ד כי השחיעכל כשא את דרכי על הארץ • (הארץ זיפעתיי ירעין לה קטין יהיא מפקא ויכן אילין זיכיא רבי מן דרא דמבילא•
*כהדדין פד' כי כחמעי מ עשיתים יכק ז— 3 אפילי כח שכשעייר מהם לא היה כדי אלא קלק שמצא חן טז״ד החמס קס למטה רשע לא מהם זלא מהמהם ולא כק בהם: •
3 *ר פדש׳נ״ט יסלט "אי כקי אזכקיא אחעביד כת אס כן למק נמלט אלא בביר כפיך שמצאת חן 4 נ' מציאית מצא הק״בה ימצאעלבבי כאמן לפכ ך מצאתי דיד עבדי כעכביס במדבר מצאעי אטעינס • יהכעיב יכק מצא קן א׳ל קיא מצא יקק״בק לא מצא לאחד שהיה בדרך ילאה אחד (דבקי עד היכן עד דקשד עמי אהבה כאמר כאן קן יכאמר להלן יימצא ייסף חן ־ ד״א לאחד שהיה מהלך יראה אחד ידבקו עד תיכן עד פקשליטי נאמד כאן חן יכאמל להלן יעהי אסעד כישאעקן • לאחד שהיה מהלך בדרך וראה אחד ידבקו ער היכן עד שכען לי בעי נאמד כאן קן וכאמי להלן ישפכעי על ביע דיד ליק קן יעקכימס עד שיידע להבחין א יי חיהכייזכע בשתי שעיע גייס(אמי קיה כיייכעבג' שעזע ביים • מציכו שהק״בה ע־שה חסד עם האחמכיס בזכיע קראשיכיס ימכיךשקק״בה עישה חסד עם הדאשיכיס בזכזעהאקדיכיס יכק מצא קן בעיכי יי'באי יק זכזעבןכיתעילדזעיי אלה ינילדיעכח אכיש בן שעבימיי התחילי הבדייע להכעיס ליוצלין בע? יקיא היה קליל קשלשי יקכעיסו בג׳עבילזעשכאמר אבי ישב אהל ימקכה מקפה כסעד טרי להכעיס בגלוי משמיעים אעקילס שכאמר אבי כל עיפש כימי זעיגב קודי לקייעעישין צלמים יקילאין איתן בשם ביראן שכאמר א! הקל לקרוא בשם יי' טלי מעבלין בכל כעס שכאמר עיבל קין יאקזע עיכל קין שקזרי להעבל בזכיעבעכין שכאמד עכל עשי יכגזד עליהן ג׳ גזיריע ככגד הכעס שהכעיס ז אקע שנקלע אזקייכיס והציף שליש היבשה יאקע שהיה כל העילס כלי מישיר וערבה יכעשה׳הליס יטרעייס עימייעיעעיד לעעי'
לבא לטיר למישיל שכ׳יסיב כל הארץ בערבה כמי שהיה יאחע שכעמעטה קימען כמק שכאמ׳יהגביטס משפלי • (היי ימיי מאה יעשריס שכה שהרבה היה הק״בה מצטער על דירי שלמניל שלאיאבדי לפיכך הערה בהן ק״כ ^מל כן שכה והיי מכעיסין ייעל מדאי • 3 לדש לבי ישמעאל בן לקיש שבעה קכיכיעקן הראשון בראשיעברא ייאמר אלדיס יהי אזר הרי כד אחד •
וביום השכי ויהי עלב ייט׳כקל משל לארכי קטזן שהיה מבקש לקביע עלמייס(כטל כד יהאירה כך האירה העירה סכאמר כי כד מנזה ועילה אזל • ביזם ג' כבדאי האילנית ישמן זיע מאיל שכ' ייקקי אליך שמן זיעיגז':
ביים ד ככלאי המאידיע יכסאי של דיד שנאמד כסא( כשמש כגדי יכעיב אצמיק קלן לדיד ערכעי בר למשקי ־ ביים חמשי ככלאי בדקים שכאמל קיל לעמך בגלגל האירי בלקיי ביזם י' ככלאו אדם זקיק שכאמל כל יי'
כשמע אדם ביים ו' א* אתה מיצא כר אמר רבי שמעין בן לקיש משל למלך שטהמסלאאעבעי יטה עימד בתיך הקיפה צריך אעקלשאל אסטה כלי אול ימכיין אעה אימר שבל שבעת הימים היה איר שכאמר יהיה איד קלבכה וגו' פעם אקע היה רבי אבהי מהלך בדיך יכעלזי לו גויס אמרו לי כעיב בעירה ויצייי׳עלקאד© אדם כנטייה שלא יחטא אבלהאשה לא כצטיעה אמר ליה מה אמד הכתיב על האדם לאמי מהי לאמר ף
לאבלי( יטה כבלאעמנצעזעיז • ויכל אלדיס ביזם השביעי אין אע ,
׳*??צא בשבע לילק בכל י?ס ?חס כתיב ויהי עלב(עלב שס לילק לקק שגלה
6 ?ל.