1
32 ^ 1£ ה לך חרכית צירים נלבק*דטיכרין עשה לך לזצונרית תיגז׳סל מגר
כסף נתעלם עשה לך שלףלא נתפרש ■ ישמע קבס ניזסףלקקזהמשהאמר חם אני עושה איתן של זהב אין הלשין הזה נופל על הצשק הזה (כן של כסף אלא הריני עושה איתן בל כקשייו למה שהלשין הזה מפנ על הלשין הזה מעש משק כקש כת בת מכאן שנתנה תידה בלשין קדש וגשם שנתנה' בלשין הקודש כך כברא העולם כלשון קדש שמעת מימיך א 5 מ ר גיכי 'גיכיא אכתלופי אכתלופא גבר גבלתא אלא איש אשה • פירשתי לעע"
- מכאן שכבדא גל&ין קדש י קכיס תעשה את החיבה מק הקן הזה מטהר אתהמצולע אף תינתן מעהלק־^
22 1 כפרו 1 איתה מבית ימחק בכפל ילהלן את אמר יתקמרלז כחמר ומפת אלא לקלן על ידי שהיו;המיס תשין ותקמלה בסמי ובזפת בתמי מפכי הל׳יק ובזפת מפכי המיס • וזה אשר
תעשה איתה זה וזה עתיד א?זד למוד באמתך הה״ד אזיןהבכץ.במד ה הלאשיכה אמיתעשליס גלתב אמנת עשרים ונמק ה 5 א קולא אזתהתביקין .שהיו מתביאית כה • (לגכין אמלין על שס תיבתז של כח שלש מאות אמה אלך התיבה יגז' • בל קזכיא אמד בפקודיך אשימה בתיקיתיך אשתעשע .לימדתן תילה ללך אלץ שאם יעשה הפיכה שתהא עומדת *בלמן^יעשה פירוש נמל רקבה אחד מששה בארכה וגבוה־ אחד מעשלהבארכס . ן ןה א שר סלקי ל מעור תעשה איתה באצבע הלאה קק״בה לכת כזה וכזה תעשה ועד שלא באי מי המבול היו הטמאין מל בין מטהולין ולגת הק״גק להלבית קטהורק ולמעט הממאין א".ל קהל הבהמה המהולה וגו'. כהל תעש ק לתיבה
דבי מאיל&ומל אבן אתת של מרגלית הימה תלויה בתיבה והיתק ׳מאילה לכל הכליות שבתיכה ככל שהוא מאיל בתץ־ הבית י וכשמש הזה כ׳הוא מאיל בצהליס ; "אמל דבי יוקכן א״ל קק״בק לכת קבע בה אבכי ס ט . מ ,, כזכהרק ס רין
ומרגלמתשיהומאיליתלהןכצהליסי ואל אמה תכלנה מלמעלה׳דבהבי ,,״״
קיימא • תתתייס לזבלים שניים לאלם שלישים לבהמה : צהר תעשה* ב י עיש לתיבה לגי אבא בד כהכא אמר קלון לבי לוי אמד מרגלית כל י״ב חדש שהיה כת בתיבה לא היה כליך לא לאוד הקמה ביים ולא לחזר הלבנה בלילה אלא מרגלית קיתה לו בשעת שקיעה כהה היה יודע שהוא מם ובשעה שהיתה מכהקתהיה יודע שהוא לילה אר״הוכא ערקין הויכן מקמי •גונדיא בהדא ביטשא" דטבריא והיה בידיכו כרית כשעה שהיו כהץ היימ *י שסמקו• מדעים שהוא יום וכו' • ואל אמה תכלכק מלמעלה דבי יהודה ולבי כחמיה לבי יהודה אזמל שלש מאית וששים קילין כ לקילזקיל עשלאמית של עשראמיתושתי פלטיאות סל ארבע אמיתיקילין מכאןוקילין מכאן. ושתי אמית לצדדין לבי כחמיה אומר ת<'ק קילין היו בה כל קיל יקיל שש אמיתעלפשאלבע קילין באמצע ושלש פליטאות שלאדבעאלבע וקיל -מכאן ומכאן שתי אמות לצדדין עלדעתיק ללבי יהודק כיקא ועל דעתיה ללבי נקעיה לא נישא • לבי יהודה אומל כאמתה מלמטה כך אמתה
מלמעלה :
■ך^ יאמה תכלכה מלמעלה • לבי כחמיה אומד כמין
קמלוטין קיתה והיה משקף בה ועילה ומשקיף בה ועולה עד שהעמידה על אמתה שכאמד ואל אמה תכלנה מלמעלה ופתח התיבה בצלה תשים לימדתךתירה דרך אק שאס עשה אדס טרקלין עשר על עשל י הא עושה פתחו מן הצד תחתיים שכייס ושלישים תתתייס לזבלי , והשכייס לו ולבכיו ולטקודין והעליונים לטמאים ויש שמקלפין תתתייס לטמאים והשכייס לו ולבכיו ולטהורים והעליונים לזבלים כיצד היה עושה ,ל אלאכמץ־טרקלין היה לו והיה פוחתןמן הצד תעשה אף היא מסייעת את עצמה זאית דאמלי דבי יהודק אותר ש״ל קיליס היי בהיס״ל קילין ותפרש ד' קילין קיו בלק בה ד' פעמים ל' יעל? ק״נ קילין תתתייס לן״ כ בילוש בערך ושניים ק"כ יעלו ל״מ שלישים קעליוכיס לא היו אלא נ' שולית שהיה מצל ועילה ולא היה דוקב התיבה אלא מ אמית יג' שולית עילין צ' ול״מ הכה של קילין לדגלי דבי יהודה לר' יהודה ביתא כי מבה הקילין עד לגג ולבי כקמיה כמין קמלוטין היה משפע ויולד כגג המשופע.
רמכל קחי מכל בשל אפילו לותיתכככסז לתיבה שנא׳ מכל התי אזמן י* /זיו* שכבלא להם כסשיתולא ככלאן 5 ה ן מפיס רנז יהלדה א, מר ר א ס ^ כככס יפרש צי* בתיבה אבל מדיו נכנסו דבי נתחיה אומל לא היא ילא מדיי אלא קשת כת בתיבה והיה מתלם תלמיות כמין -טבליא;לסוסיתא הה״ד התקשר בתלם עביתי אס יפדד עמקים אחייך בימי רבי קי יא בל אבא עלה גול י אקד 3 אק ישלאל ולא הכיהאלן עימד עד סעקלו יעש? תעכית ונתפלל רני ת״א עמתאימגין המדבד וירד לקולה:
מ וכד
פירו הקוב• למעלה
גח
מ רני יהודק א ומד למלך שהיי לי שכי בניס אחל גדול ואחד קטן ואמי לקמן הלך עמי ולגדול אמלהלך לפני ^
כ כך אגלהס שהיה מחו יפה התהלך לפכא והיה תמים אבל -כת שהיה כוחי לע את קאלהיס.התהלך נח רבי נחמיא אזמל לאוהבי סל מלך שהיה משתקע בטיט הצק המלך ולאה אותי אמל ליה עד שאתה משתקע בטיט בא והלך עמי הה״ד את האלהים התהלך ־גס ולמה אברהם. דומה לאוהבו של מלך שראה את המלך מהלך במביאית אפלים והתחיל מאיר לו דרך הקלון אמר ליה עד שאקנה,מאיל לי דרך החלק בא והאר לפני כך אמד הקדוש בדין היא לאביהם אבינו עד שאתה מאיר לי״מאספטמיא וקבחתיה בא והאיר לי בארץ ־ישראל הק״ל ויפדך את יוסף ויאמר קאלדים אשר התהלכו אמתי לפניי אברהם (יצחק דגי יוחנן ■אמל ללועה שהיה עומד ומביט בצאכז דיש לקיש אמר לנשיא שהיה מהלך ׳ויקכיס לפניו עלדעתיה דרכי מקנן אנו צליכין לכבדו על דעתן לריש לקיש הו־ז צריך לכבדכדכח איש צדיק תמים מלמד שכילד מהיל • '*למה כי־תב ג' פעמים נח בפסוק שזה אחד מג' לכי אדם שעברו עליהן ג' עולמית לפיכך הנתיב מזזוגן כק דניאל(איוב • 0 (יילד נח שלשה כנים אתשס יאת קם יאתיפתללך חכמתן קא חשיב להי לכתיב ויהינק בן ק!ק . שכה וילד כח את שם וגו' שם גדול מחם שכה וחס גדול מיפת שכה נמצא יסס גדול מיפת שתי שכיס וכתיב ינק בן לי שכה והמבול היה יכתיב ואלה •יטלליתשס שס בן מחת שכה ויולד את אלפכשד שכתיס אחל המבול בל מאה יתלתין היה אלאדין חכמתן קא חשיב להו לב כהנא אמד אכן מהכא מתכיכן לה ילשס יולד גס הוא אבי כל בכי עבר אקי יפתהגדול ■ 0 יתשקת הא ק תנא דבי דבי ישמעאל כל מקום שנאמר השקתה איני אלא עז וגילוי עיייתעז דכיטב פן תשחיתין וגו' גליי עריית לכתיב ותשחת האיץ וגז' • 'כי השחית כל כשל מלמל שהרביעי בהמה על חיה וחיה על בהמה והכל מל אדם ואדם על הכל אמר רבי אבא וכולן קורו קוץ מתישלתי דלא הדד -קץ כל בשל בא לפני כי מלאה הארץ חמס אמר דבי אלעזר כמה גדול כיוו של חמס שהדי לול קמביל עבדו על הכל ולא כתקתס עליהם גזל דין עד שפשטו ידיהם בגזל שכאמל כי מלאה הארץ חמס ופתיב החמס קס למטה • דשע מלמד שזקף עצמו כמקל ועמדלפכי הקדיש ברון הוא אמר לפניו ׳לבינו של עילם לא מהם ולא מהמהם ולא נח בהם ואף על כח כתקתם גזל דק שכאמל כקמתי כי עשיתם ינק • 'לבי אלעוי־ אזמל כל האוחז באמה ומשתין כאלי מביא מבול לעילם שכאמל כי השחית כל בשד אמד -לבי יוחנן כל המוציא שכבת זרע לבטלה חייב מיתה שנאמר וידע בעזבי % אשל עשה וימת גס איתי ■!—־
ר 3 *י ייצקק דבי דכי אמי אמד כאלו שופך דמים שנאמר
הכחמיס באלים תחתכל עץ רענן שוחטי הילדים אל תקרי סוחטי אלא סוחטי * רב אשי אמר כאלו עיבד עז כתיב הכא
תקתכל עץ יענן וכתיב התם על קהלים הדמים יתחתכל עץ רענן * אמר רבי אסי כל המביא עצמי לידי קלקול -אין מככיסק איתי במחיצת? -סל הקדוש ברוך הוא כתיב הכא וירע בעיני יי' וכיטבלאימלךרע מאי דבתיב ידיכם דמים מלאי אלי המנאפים בידים נלתכן דבי לבי ישמעאל לא תנאף לא תהיה בך ניא:ף בין ביד בין בדגל • דבי אמי אמר המקשה עצמו נקראכיתי ש:ך אומכיתו של יצל הרע המס אומר לו עשה כך למקד אימל לו לך עבוד עבודה זרה • 1 יא 0 ר 0 אלדים לנח קץ כל בשר בא לפני הניע זמנן ליקצץ הגיע זמנן לעשו בוסר הגיע קטיגודיא שלהן הגיע •זמנן לעשו׳כתח כל כך למה כ י מלאה הא ק חמס מפניה'יומס שוה פרוטה גזל פחזתמשוה סחטה היה אחד סקס מוצא קופתן מלאהתידמוס^היה זה בא ונוטל פחו׳משוה פריטה עד מקום שאינו יכיל להוציא ממנו בדין • א״ל הב״ה אתס עשיתם שלא בשזרה אף אני אעשה עמכ׳שלא כשילה הה״ד 1 הלא נסע יתלס בס ומילט ולא בחכמה בקכמתתילה • מבקל לעלב יוכעו מבלי משים לנצח יאבדו ואין משים אלא דק שכ׳ואלה המשפטים אשל תשים לפניהם • ל״א כי מלאה הארץ חמס • חמס עז דכתי׳כי מלאה הארץ חמס * יזמס גליי עליות קמסי ושאלי על בבל • חמס שפיכות דמים • מחמס בני יהודה אשל שככידס נקי באלנס • תמס כמשמעו• והנני משחיתם את האק אפי׳ג׳טפחיס מחרישה נמחו לבן מלכי׳שהיה לו פדגוג כל זמן שהיה סורק היה פדגוג שלז״נרדה ולבן מלכי׳שהיה ל? מפיקה כל זמן שהיה סודק היתק מכיקתי כלדית כך הכני משחיתם את לאלץ הא אנא מקבלקון ומקבל ארעא עמהק ■ עשה לך תיבת עצי נפר בד'מק־מיתראמך בלשון ה;ה בג׳כתפדש באחד לא התפלש עשק לן תיבתעני גופלאעי דקדדוס *־
עי׳אלס נהלי *לשק ינק
כדכתיבלעיל ברמז י 1 אבכיר סכקדלין סלק גן סייר
סנהדרין פל *רבע מיתית
,פכהדרין פל'
"לק
גידה פרק כל גיל
^רפי%א
עי׳מק קטני'
עיחו 5 לקי