יה י?
ותהי *שרי עקרה אמר.רפה בר אחיה שרה היתהאילוכיתשכאמ׳ יתקי ,שרי עקרה אין לה ילד אפילי כית ילד אץ רבי א מי א גדהס ישרה טומטימיס היי דכיטב הביטי אל אברהם אביכם (אל שרה תקיללכס % ז ?$ ח \ הביטי אל ניר חיצבתס יאל מקבע ביר כיקיתס : א סף מ רבי ליי כל מקים שנאמר אין לה היה לה שנאמד יתקי שלי עקרה אין לה ילד יהיה גיו&יי^ו לה(יל פקד את שלה (לקנה אין ילדים יהיה לה יתלד ג" בכיס • נ־לן הוא דירש אין לה והיה ליה י,בא לניין מאל ׳ משנילד יעקב עד שאמת בניי שירה על הים ש'ס שנה מן המכיל יעד דיר הפלגה ש״סשכה.מדין כנגד מדה מפני שהיה העולם בכרנה מן המכיל יעד הפלגה ימלדן בהק״בה ימתיך השליה לפיכך משנולד יעקכ אביני עד שאמר( בניי שירק על הים היי גרים ייטשמם ימשועבדין יהידי להק״כה מתיך מדתהייסירין (אמרי לפניי שידה לכך בחר ביעקב ובבניו שהן משבקין איתי שנאמר ע 3 ו וי יבליט לי ומה !כי כל במיתיו אץ משכתין אייט יהלא בבי נאמר בי ממזרח שמש יעד ממאי יגו' מכאן אין ערב לי אלא ישראל שנאמר נעים ומיחע ישראל(אזמל(אקנה קדיש יישב יני׳יאימר כי יעקב בקי לי יה יגי- אבל המיס כאין נגדי יאימ/ק גייס כמל מדלי ילמה הן בעילם שלא ינדה העילס אבל לעתיד לבא אני לדגדי ידידי לי לאזמל ■יי' בדל ינחני באיתס שעה יהגיים חמב יקדבי: אקן *האלדי׳ התהלך, 5 <ז כי י\ שאבד דיר המכיל 1 תפס בידי של נח יהיה מטייל עמי יאמר הק״בה בכי נח מ־יק היה ןהי ,^, .יטפס בידי ימטיילעמי א^אעס שכקראתס צדוקים שכ׳יעמך מלס נדיקי יגי׳ לעיטד לבא אף אני עתיד להייתמטייל עמכם שכ׳יאתהלכיט ביניככ>• אמיהב״ה לבהמה(לחיק שאינן כלים יקשיטמשפחיתהס שכ_למשסחיתיה> .ינאי מן קיטבה(לכת(לבניי איני מייחס מה עשה קפץ על בכיי ייקסם וימיי בכי נח קיזצאים מן התיבה ;
*ר ©ח לך ׳לך
ויאמל* ,יי׳ אל אברם'.רבי יצחק פתח שמעי בת יראי יה^י אונך ישבקי עמך יביתאמך אמד רבי ינתק משל לאקד עיני עמקים למקים יראה בירה אחת דילקת אמר תאמר שהבירה הזי כלא מנהיג הני־ן עליי בעל הבירה אני בעל הבילה כך לפי שהיה אנלק׳אמכן ,אימי תאמר שהעילה בלא מנהיג הני׳ן עליי הק״בהיאמל אני הוא בעל ,העולם ויתאיו המלך יופייך ליפותך בעולם כיהיאאמכיך יהשתחמלן היי ייאמר יי׳אל אביס • .רבי ברב ה פתק לריח שממך טובים א״ר כרכים למה אבינו אברהם דימה לנליחית של אפרסמון המוקפת צמיד,פתי| .ימינחתבקרן וזית ילא היה ריחה נידף כיין שתיעה מטלטלת היה ריחם .נודף כך אמר הק״בה לאברהם ?זלטל עצמך ממק ם למקום ישמך מת:דל ,בעז לס • (יאמר יי־׳ אל אצלם לך לך רבי בדניה פתק אחות לכו קטכה זה אברהם שאיחה את כל באי העולם בדקפדאאומרכזה שהיא מאחה אין .הקרע קטנה שעד שהיא קטן היה מסגל מנית(מעשים טובים יכי אן הייתי בעיכ״י כמוצאתשלים שנכנס בשלום ייצא בשלום• ייאמר יי׳אל אביה לך לך והחכמה תעז לחכם זה אברס מעשרה שליטים מעשרה דורית שמנח יעד אברהם ימכולס לא דברתי עם אחד מהן אלא עמך ייאמר יי׳
אל אברהם לך לך • רבי אחאי פתק אהבת נדק יתשכא רשע מלבד באברהם .אבינו בשעה שבקש רחמים על סדימיים א׳ל הק״בה אברהם אהבת נדק לנדק בייותיי ישכאת מלחייבן על כן משחך אלדיס אלהיך שמן ששון מקביריך מנח ועד אנלךעשלה דורית ומכולן לא דברתי עם אחד מהן אלא עמך מה כתיב למעלה.מן העניין יימת ערק בחרן זאקר כך ייאמר יי׳אל אכרם אס לעניין החשבון עוד מתבקש ליס״השכה אלא בתחילה אתת.דירש שהרשעים קרייס מתם בחייהם לפי שהיה אברהם אכיכ( .מתפקד יאומר אנא ייהיי מחללים בי שס שמיס (יאמר( הניח אביו לעת זקנתי והלך לז א״ל קק״בק לך לך לך אני פיטר מכביד אב יאס יאין אני פוטר לאקר מכבוד אביאם ילאעיד אלא שאני מקדים מיתתי ליניאתך ,בתקלה יימתתלק ואח״ב(יאמר-יי׳אל אבדם לך לך רבי יהודה אומר לך לך שני פעמים אקד מארס כהרים יאחד מארס כחיל יאחד שתפריחי מכרית .בין הבתרים והביאו לקרן • דבי ירמיה אומר בשעה שהיה אביכי אברהם מהלך בארס כהלים ובארם כקול יראה בכי אדם אוכלים ישויטס ופוחתים
אמ׳הלןאי לא יקא קלקי באק קןאתכמן שהגיע לסולמ׳ של מי(יאה בני
* ' נ א ! 1 זז! אדם י
יירייד
לסין תשיבה כמא דאת אמר יעתה ישראל הס יי' אלייך שואל יגי׳ יהן אמר ־ לאי• אמר הלה יכני ההם כל אשד יזמי לעשית הכרס הזה בשעה שהוא פ ? כ !ל^י ס עישת פיליתמה בעליי עושין לי'מגממין איתי • ד״א אמרו אפילי איתן האנשים כבנליס איכן עישין תשיבה שנא׳ כבוצר על סלסלית• תבה ברדק נק>י 3 במןן ג ׳ יכבלה 0 שם שפתם אמר רבי אבא בד כהכא משפתן אעשה עמהן כבלה היק חד הכהין אמר לקבריה אמטי לי מיס יהיא ממטי לי,ק עקר קיק מקי ליק ומצע הזקיק אמטי ליה קולב והיא הייתי ליה מגלופי היה מחי ליה ,,־ץ, ר ׳^ עןר זפנעמיחיהי רבי *שמעץ אוהרקראהקיבהלע׳מלאניסקמסוכמן את כסא בטד< ואמר להם בואו ונבלבל לשיכם לע׳גייס(לע׳ לשין(הפילי גולליתשכאמל בהכקל עליץ גייס יגן׳ ונפל גודלי של הק״בה על אגלהס יעל זיעי שנאמד כי חלק יי־׳עמי יעקב אמר הקיבה קבל לגורל שכפל עלי " רצתה נפשי בי שנאמר חבלים נפלי לי בנעימים יילל יי׳ ליאית את העיד סכהדלץ פ ל יחצי העילס שם כפל שנאמר ויפ־ן יי׳אנתם משם: ךןך *הפלגה.אין להן ק לק חלק לעילם הבא שכאמל דפ׳ן יי׳ איקס משם בעילם הזה יהשס הפיצם י י>
כתי'ברמז ל*< לעילם הנא* ז סאי עבוד אמל לבי דבי לבי שילא אמרי נבכה מגדל וברמז דמי׳ג (כעלה לרקיע ונכהו כקלדומית בדי ש'זוגי מימיי שנאמר הבה נבכה לכי
עיל יגי׳הקכי קלה במעלבא אס כן ליגפן אחד טולא אמי לבי ירמיה בן אלעזר בחלקי לשלש כיטתאחת אזמל כעלה ינשב שם(אחת אימי כעלה יכעביד עז ואחת בעלה ונעשה מלחמה זי שאמר כעלה ינשב ש© משם הפינס יי׳יזי שאומד כעלה ונעשה מלחמה כעשי קיפץ יריקין(שדין ילילין (זי שאימר בעלה ונעביד עז כי שם בלל יי׳שפתכל הארץ • לבי כתן איתר כול ס לעז כתכווכי כיטבהכא ונעשה לכו שס יכתיב התם זשסאלדים אחרים לא תזכי,לי מה לקלן עז אף כאן עז אמר דבי!זק כן מגדל שליש נשלף שליש כבלע שליש קייס אמד רב אייר מגדל משנק את התלמוד אמר לב יוסף בבל בירסיף סימן.רע לתירה בבל.כי שם בלל יי' שמת כל האדן ^יפדש׳ליק גייסיףמרספר. : וי( 8 ץ* יי' א;תם משם ר יהודה אימר הלכו להן בכי צר לנידון בני נידין לנר * דבי,נחמיה אימל נתכנסו כל האדניתגיאשי תירין יקיתהבל אחתטלעת אנשי מקימה לבנין אמרי הציף מהן שלשים משפחות מהיכן עמלי מאנרהס יי מבכי קטורה ייב מישמעאל יאילין תרתיןשכי גייסבבטכך־ ע״כ קרא שמה בבל קד תלמיד דרבי ייקכן היה מקבדליה ולא סבל איל למה לית אתסבר איל דאכא גלי מן אתראי א״ל . מהיכן אתא״ל מן בילפויף א״ל לא תאמדבן אלא מבול סיף כי שם בלליי׳
שפתיכל האק • אלה ת־לדית תרח: ,כתיב ברמז מ״ח ; יימתקרן עלפני תיק תיק מוכר צלמים קיק • קד זמן נפק לחד אתר והזשיב אברה ם מזכר תחתיו היה אתיברכשבעי מזבין ליה א״ל בד כמק שכין את א״לברכ׳בר ס אמר ליק ייי לההיא גברא דהוא בר כ׳בד ס׳ובעי למסגוד להדין דעביד יימא דין כיין דהוה אמרליהכן היה מתבייש יהזלך חדזקאתתקדא קע רה ב ^, ןי . אתתאטעיכאקד *פיכךדסלת אמר ליה הילך קרב קדמיהון קס כסב פילןש קעיש *מקלסא יתביין יהב טקלסא בידה דרב׳ דהיה ביכיקין סיוןידאתא אמה א״ל מאן עבד לון כדין א״ל מה נכפול מינך אתת קדא איתתא טעינאלי קד פינך דסלתאמדה לי קרבקדמיקין קזה דיןאמר אנא אכיל קודמיי ידין אמר אנא אביל קודמיי קס ח 7 א רבה דה׳וה ביכיהון יכסב בוקלסה פילס מצקק יתברין א״ל מק את *מפלי בי יידעין איכזן א״ל ילא ישמע , אזכיך מה פיך ,מדבל כסביק ימכרוה לכמדוד א״ל נסגוד לכולא א׳'ל נסגוד למיא דמטפין כירא א״ל יכסגיד למיא א״ל כסגיד״לעכנאדטעין מיא א״ל יכסגיד לעככא ,. . ק״ל כסגוד לרוחא למבדדי,לענכא,א״ל וכסג-וד לריקא א׳ל נסגוד לגר נש
לסמל חקא ,א״ל מילין אתמשתעי אני איני משתחוה אלא לאור הריני משליכן׳,לתוכי ייבא אליה.שאתה משתחוה לי ייניל אותך ממני היה תמן הלן יפליג אמד מק נפשך אי אביס בנק מן דאביסאהא ואיכנחגמרוד אמר מן כמדיד אנא כיין שירד אברהם לכבשן האם וכינזל א״ל מן דעאן אתא״ל דאברס אנא נטלוהו (השלימה( לאור זכקמרו בכי מעיי יינא מת סכהדדיןפל׳ על פכי.אבין: ןימף) 0 אבדם יכחיד להס נשים אברס גדיל מכקירשכה בן סירי כקיר גד;ל מהרן שכת• יכתיב ייקח אברס יכקורלקס כמס יגי'יא״ל ינקק יסבה זי שרה זלמתבקרא שמה •יסכה שנזיכה בדוח הקודש יהייכי לכת־ב בל אשיתאמל אליך שרה שמע בקולה • ד■ א יסנק שהכל סזכין בייפיה יכתיב ייפל אביהם על פניו זינקק יגי׳ כמק קשיש אבלהס משרה עשר שכין(קשיש מאטתתקט שנק אשתכק כי אוליד קרן לשרה גתמכי אילידה יממאי דלמא אבלקס:זוטא דאקי היה נדלך חכמתן קא חשיב להון תדע דקא חשיב קרא דרך,?ז?מתן דכתיב ייזלד כחשס יאתקס (אתיפתיגן׳ אלא מקנא ינצלאל בן אידי בן יגי׳. כלכת , ב נלמז תת ו