ייב
תולירוחיצחק כח
צדיק לתפלת צדיק בן ישע •א״ר יצחק מפני מה המ אנימימ עקלרי' מפסי שהג״ה מתאנה למפלתן של צדיקים למה נמשלה תפלתן לעמריכי׳כדלעיל ך 3 י "יחידה אזמל עשרים שנה היתה 537 ?ה עקי ה ילא׳'׳ 7 כ שכה לעי׳בלמ׳ע^ את רבקה(הלך לי להר הסזרייל ל מ ק ,ס 0 *??י שס י כ י׳־ ה לל ^ יה פרקי ר אלען^
על הריק הבטן(כעקר לי הק׳ בה שנאמר(יעתל לן: ויתרוצצן *הבכיס בקיבה ר י(קכן אמריה ד־ן להריג איע- זה י זת י׳ן ג*י 9 ילש־ 3 . להריגאקזה־ רבי שללעק בן לקיש אמר זה ממיל צמי( של זה(זה מתיל צמיז של זה • רבי ל!י אמר שלא מאמר משיצא ממעי אמי נזדזזג ל( אלא עד , שה;א במעי אמל 0 ןידקיה מתיחא לקבליה הה ־ד זזי י ישעיש מ 7 ,;ס ׳ ד׳׳ א פי׳ןקק! (ימח נצי הבנים עזגרק על במי עז עש( מפרכס לצאתז ר( רשעים מרקם קע? מבטן • עזבי־תעל נתיככסמתלבתי מדרש;ע יעקב מפרכס לצאת הה״ד בטיס אציך בבטן ידעתך • למאמר אס כן צמה זה אנכי מלמד שהיתה רבקה אמנל מ מזרק על פמתיהן של כשיס.(א(מרמ הגיע לכס הצעד הזה מימיכם אס כן ה!א הנער •של בכיס הללאי לא עיבדקי אס כן אכי .. .עמידה להעמיד יב שבסי' הליאי לא ע־בריני שראייה הימה רבקה להעמיד יב שבטי׳הה״ד ייאמר יי׳לה שני גייס בבטנך הא מרין • ישני לאזמי׳ממעיך יפרק( הא ארבע זלאזס מלאזס יאמ׳ן הא שימא ללב יעביד צעיר הא ממני יימלא ימיהללדת להכה מאימיס כבסנה הא עשרה • (יצא הראשלן אדמזכי הא קד עשר• לאחרי כן יצא אמיל הא תריסר • (אי.עדמיימאלה.מןהדין קריא (תאמר אס כן למה זק אנכי זה בגימטריא תדיסל • למלך לדריש אמ (כי במי גכצזיימייגמי מדרשית היל באזתן הימים אלא ל־א קל?ה אלא לבית מדרש: של שם לעבד ללמדך כל מי שהלא מקבל פכי זק כאיל(■ הלא מקנל פכי שכיכה : ויתרוצצו הבכיס בקדבה^&הי( ח־׳לקץ מדרש א 3 בג?י
כשביל העזלס הזה יהעילס הבא באימה פעה לצה התאב נהדיג יעק? במעי אמל לא שעמד מ־כאלככגדל בא ׳מה שעה עמד מיכאל לרצה לקליף לסמאל עד שהלשיב הק״בה במי דיטס ביניהן • ליאמל יי לה שכי על ידי שם גדכתב נכס;ק נמכקש שדן • '"צ ליס בבעכך שכי גאיס בכטכך לדפדש/ס״ג
אדרייכיס באלמלעלשלמה בישראל • שני גליס בבטכך א״ל דלמה אק ישי־ה שזרעה הצליתה למלא; האלצרייעבד "להא^טבלאלמ קש מהא כריכה השדה אזללת סלג^יש שמלאה האזנלזת בל להאצטבלאגתקש אמר הקיבה לרבקה יהא שללם ב^שקי יק בכרס הזה שהיא עמידה למלאת גן עדן צדיקים • זגיהנסרשעיס■ שט ׳ ־ י 4 <יס שנלאי צליס כל האז-מגתשיכאק אמישראל לכל האלמלמסכאין אמעע שלכאיהלן דבכיא במעיך שנאמר אמעשל שנאתי • לשני לאימיס ממעיך יפרדל מכאן צ שילד מהצל • . (לאנס מלא:ס יאק עד כאן קירין סנקבא <רעמ מכאן לאילך יקימין יהלדאי לאמלאי • לרב יעבד צעיר אס זכה יעבלד (אס לא? יעבד: ע* 3 י "גייס בבטנך אמל רב יהלדה אמד יב אל מקלי עג־ךה*ל?ק גלים אלא נאים זה אנטכיכיס לרבי שלא פסקמשלחכס לאצנין ילאחזרת* לאשק (לא קישיאין לא בימימהקמה ללא ב־מזמהגשמיס •* לאמרמר נכין מחתך את המאכל קזרתמהככא אלכלא • קישזממרילחא מעייכא • (התנא דבי רבי ישמעז! למה כקרא שמן קישנאין שהלא קשה לכל גלפי של אדס כקרכלת לא:קשיאהאברברביהאטיהל ,; 01 * 01 *מלאים י אמ ־ 1 א " 7 יכ פסקים פרת מתקנה היי מביאקכסכיס מיהלדה שלא היה <יכס מחמי׳ן עדשכ; י׳ 5 י ס אלזעלגייו לתיכל שעלדין;היל קזלין אלתי קלמ׳ן סתס עכשיל אין יינס של אדלס מקמיק ׳ י עד שכזתכיס לתיבה שעזריס לקלרין אלתל קןק האדלמי לקייס מה פכאללד . אס מלאה הקרבה אס מליאה זז קדיבק זל רב נקמן בר ינקק אמל מהבא _ -
־ ילאיה מל^ ס יאק : קיסרי ״לימשליס אס יאמר לך אדס קרכל שתיקס, א. ישכ ; שמיהס ,ן^ק■ קרבק ק, סלידשבה |לןם $ יסה ^ ת ,ן שכ ׳ מנג 9 ׳ ראשן
גכתיב ללאיס מלאזס יאק • לימצאל ימיה ללדת כאן לקסלין ילהלן למצאין והכה מאלמים ביטנה תלמיסכתיב להלןתאימיס מלא לפי׳ששכיהס הקן טלק היל תמימים לכאן עשל ליעקב א'צדיק יא' רשע • (יצא הראשין אדמיני .בזבל" ראשלן אני •נגלה לכס לאשלן פלרע לכס מן הראש ן זביכה לכס ראשן (מביא נכס דאשזן בזכיתללקחמס לכס בי־סהראשין אכי נגלה לכס לאשין . אכי דאש׳ן לאני אקרלן ■ לפלרע לכס מן הראשלןדצ׳הראשק אדמיכי • לביכה לכס דאשין זה כיתהמקדש שנאמד כסא כביד מקס מדאש־ן: למביא לכס ראשין זה מלך המשיח שב' דאשלן לציין הכה הכס • ל״א למה יצא עשי ראשן * : פדי שיצא מלא דמיס ימצא "סיייזמי עמל כהדין סרביטא שהיא משטף את'פי׳סידתפן המרקואקרכך ממק בכי של מלן■ כך למה יצא מקלה כדי שיצא היא (סירילמל עמל • מטחנה שאצה אתר' ילסי בן קלפתא למת יצא עש? מקלה ^ ס״ל טסה ראשיכה של יעקב הימה משל אם תניחי שתי מרגלינת בשפיפדת אקתלא.לאתשאמכ?מנת בראשיצה היא י?צאמאמרגנה כך טפהשל יעק 3
ידמה
פירש ל" ד אלא יד לשימש בבית עבד לא נענש ללמדך שגד(ל מלמגדמלרה יזמר מכבלד אב(אס • (אלה שני חיי ישמעאל מה ראה הכתלב לייחס שני? בל ישמעאל כאן אלא על ידי שבא מקדקדז בל מדבר לגמיל חסדלאבי( • -(ישבני מחליצה עד שזר לגד הבא אמ אמר כסל(להלן אמ אמר ישכל' אלא גל ימיס שהיה אברהם אכיכל חי ישמן לכיק שתת אכרהס אביכל כפל עד שלא פשט יד( בגימהמקדש ישכין כיין שפשט ידי בנימהעקדש כפל נעצלס הזה ישכלן אגל לעמיד לכא כפל ••
פרשת תולהת יצחק
מילדלת יצחק ק אברהם כתיב גיל יגיל אבי צדיק ליללד חכס ישמח בל • גילה בזמן שהיא צדיק בן צדיק • זיהי בימי אח; לגל'אמח מלאכי השית לספי הק״בה רבלכז של עללס <לי שמלך אקז א״ל בן ימס הזא (אבי( צדיק היה איני יעיל לפשזע ידי בי ליילד קכס ישמ׳בי מניין אתה א(מ כל מי שיש לל בן יגע במזד׳שהלא מממלא עליי רחמי' ילל זיללד קבס ישמח בל אין לי אלא אכיל בשר לדס (מכלן שאפיל( הק״בה מממלא עליי דחמיס ילל בכי אס חכס לבך ישמח לבי גס אכי • עטלמזקכיס בכי בכיס האגזת עטרת לבנים להכניס עטרה לאב?מ • האבימעטדה לבנים פכי(מפארת בכיס אממס להכניס עטרה לאנימשכאמר עטימ זקכיס בני בניס אמר? לא נציל אברהס מכבשן האש אלא בוכימיעקב אביכל מבל לאחרי שהיה ל( דין לפני השלט׳ן לינא דינל מלפני השלטין לישרף לנפה אלמי סלטלן 5 גאיסטלילגימ שלל שהלא עמיד צהזליד במ(היא נשאת למלך אמד בדין הלא להכצל בזכלמבמי כך יצא דיכל של אביכל אבלהס לישרף לפני כממד צפת הק״בת שעמיד יעקב לנאמתמכל אמר הק״בה גדי הלא להכצל בזכזמז של יעקב הה*ד לכן כה אמר יי' אל בימיעקב אשר פדה את אבלהס ־ אבדם בקרא אברהס שכ׳ אבדם הלא אברהם • יצחק נקרא אברהם דכמיב אלת מילדלמיצחק בן אבלקס אברהם • יעקב כקרא ישראל לכמיב לא יקרא שמך עלד יעקב כי אס ישראל • יצחק נקרא ישראל לכתיב לאצה שמית בכי ישלאל הבאיס מצרימה • אברהס כקרא ישראל מילמא עמיקמא היא דין • (מלשבבכי ישראל אשר ישב• במצייס מלמל שכת יצחק דלמה ף לאבדהס כמב בפסיק מי מלל לאברהם • ו 0 "בכיס ככמגכל באכילס 1 ה יאשיהל פכמגנת באמלן כי הנא אמין הרבה אשמה • חלקיה כמגפה באקז שכאמל צלל מעילה • (יש אבית שכמי כן בבניהם עלי נעגנה בבכי?(בכי
עצי בכי בליעל • שמיאל כמגפה בבני( ללא הלכי בכיי בדרכיי אבל אברהם הלא כמגדל ביצחק דציק כמגדל בל שכ' לילכל שניהס יחדי( יכתיב אברהס היליד אתיצחק לכי לא היליד אלא יצחק אלא שנתגדל בל ןיף*י 0 יצחק כן איבעי׳שכק בקחת* את רבקה יצחק אביכל היק כשכעקד על גבי המזבח בןלזשכה בי בפיק מתה שרה א;מל הפרק כילדה רבקה כמצאתיבקא כשאת ליצחק בתג' שביס ■ 00 ' "זיגית ששכיתיהה שזלת רבקה לקהת צלי יעמדס ילכף ליהלשע שמלאל לשכמה הילל הזקן לרבי ילחכן בן זכאי • משה רביכל לרבי עקיבא: ^ףן "נתיאל הארמי אס ללמד שהיא מפדן ארס מהמ״ל אחית לבן הארמי אלא צא ללמדך אבילרמאי לאחיה רמאי לאנשי.מקלמה דמאין להצדקת הזל שהיא ייצאה מביכיהס לילה היא דימה לשלשכה בין החלחיס • כתיב לישלח יצחק את יעקב לילך כדנה אדם אל לבן לגי' מלמד בכלל כללס בימאית• (יעמר יצחק ליי' רבי ילקנן אמר ששפך מפילימפעמר • רבי שמעין בן לקיש אמי שהפך את הגזירה(לפיס כן קריין ליה "לעתיא להפיך״אדדא לנכח אשתי מלמד שהיה יצחק שגילת כאן להיא שט־חה.כאן אמר לפני הק״בה רביכי של עילס כל בכיס שאתה עתידליקן לייהיג מן הצדקת הזאת אף היא אמרה בן כי עקרה היא עיקר מטרין לא היה לה לגלף לה הק״בק עיקר מטלק • (יעמר.ל( יי' לבן מלכים שהיה ק;תל לאבמליט׳ל ליטרא הל זהב הבן קלמדמבחק זהאב חימר מבפכיס • "לבי אלעזר למה כמשלה מפילמן של צדיקים
לעמר לימר לך מה עמד זה מהלך את המביאה בגללן ממקזס למקיס אף מפלתן של צדיקי' מהפכמדעמז של הק״בה ממדמ רגזכ מלמדת רקמכלע .י $^סר 5 רבי יצחק יצחק אביגל עקל היה שכאמל ייעמד יצחק ליי' לככח אשמי על אשמן לא כצמר אלא לככח אשמי ששכיהס עקלריס הין אי הכי .ויעמד לי* יי' (יעמל צהס מצעי ליה אלא לפי שאיני דימה תפלת צדיק ק
וניל פלש ס ג
תציזגמא
סדל עזלס קפלי ב״רפרשה ס״ג
פי' פלה בלעז פ-ילגש המק
<ש!בה פרק א'
יבמית פ' הבא על יבמתל