י וישב יעקב ליו ליה
הכהדדק ■פד חלק
לד פלש ל?
הקטין מעמידץ בכדי התחילו הכל מכשקק איתן• כך ישראל א׳מדכשב־לכ< כבדא העול' זאזמלהעזלס אועלי' כשניצני נברא העולם א״ל ישראל תבא השעה יתהע מאים • לעתיד לבא הה כתי' יסיס תשאסורוח(סערה תפי׳ן אמס אבל ישראל לאתה תגיל כיי' ובקדיש ישדאל תתהלל:
פרשח דשב יעקב
כתיב בזעקך יצילוך קבוניך(את. כלס ישא ללח יקת הבל להחלשה בי לר הדל לד ■ינחל ארץ וירש הר קדשי יעני כינוסו לכימילכיו הצילו מיד עשו • את כלס ישא ר ח <ילןח הבל זה עשו■ והחוסה בי ינחל ארץ ויישהי קדשי זה יעקב • פסו ואין רודף רשע לאין צדיק ככפיר יבטח • ערק רשיעא * (לא רדסין זק יעשו וילך אל אדן עמכייעקב אחיו י וצדיק ככפיר יבטלו (ישב יעקב בארן מגורי אביו • אס שוט ימיתפתא׳ס למסתכקייס •לע: • אכטיכיכיס שאל אלתלביכו תיע אס שט יממפ׳תא ס • א״ל גוזל דיהיב מאה מלגבי' הוו יהבין גביה ק׳ דיברין דין סכ־ס לדן ודי[,הכ?ס לדין לא מפקין מניה כלום כעכי׳הזה מלעיגעל הפוכה למשתנקיי' ילעג בשע שיצליק־ס מבקשקלישג בשלוה בעיל£ הזה ־ יעקב אביה־ על ידי שבקש לשב בשלוה ■בעהז נזדווג לו שטנו של יוסף ־•וישב יעק'לא שלגיע ילא שקעתי ולא כקלע (יבא רוגז • לא שליתי מעשל • ללא שקטתי מלכן ולא נחתי מדיכ׳ייבא רוגז בא עלי רוגז? של יוסי} *א״ר ילקכן כל מקום שנאמ׳וישב איכל אלא לשון נער וישב ישל׳כשיטי׳מה כע׳ליקל העס לזנו , * וישב יעקב מה א־דע שס עבירת ייסף • (ישב ישראל בארץ מצדיס תה כתי' ויקרב־ ימי ישראל לעית • לישב העס לאכיל לקס ולשתי' ויקימו לנקק • וישב ישראל ויהודה לבטח וכתי' ויקס יי' שט 1 לשלמה ־וי שב 0 יעקב בארץ מגידי אביו אירהס גייר גייס שי׳ואת הנפש אשר עשי בקרן אס מתככשין כל באי־עולם לביאת יתיש אחד ולזרוק בי כשמ'איכן יכילין ואתאמ״יאתהכפש אשד עשי בקרן אלא אלו הגיי׳שגיימ (למה עשו אלא ללמדך כל המגייר את הגי כאל? בראו •יעקב גייר גד׳דאמר ־יעקב אל ביתי לאל כל אשד עמו הסירו את אלדי הכבד * בינקק צא שמעכו אלא ־וישב יעקב בארץ.מגולי אביו מגייירי אביו • מה כתיב למעלה מן הענק
זאלה המלכים אשד מלכו בארץ ארוס יכתיב וישב •יעקב ■ משל לאחד שהיה קהלך בדיך ידאה כתשל כלבים ונתיירא מהן וישב לו ביכיהן • כך כיין שראה אביכן יעקב עשו ואלופיו נתיירא מהן יישב לי ביכיק א״ר לוי משל לכסח שהיה־פתחו פתיחלדשיתהרביס ופתח בכו *זהבי פתיח ככגדו וראה קבילות חבילית של קוניס כככהית למדיכ-ה אמד הבל למדינה מה ככככן בתיכה • והיה שס פקק א' א״ל מאלו אתה מתיירא גץ אחד משלך וגץ א' משל בין שודדיןאולקהל׳דזהיהביתיעקבאש וגו' • אלהתלליתיעקב ייסף קת לדות הללי לא בא* אלא בזכיתילסף וגשב־לי לא פלך ל עקב אנל -להן אלא בשביל דקל התלדו׳היו ממתט׳עד בבא יוסף הה״ד ויהי כאשל ילדה רחל אתיוסף • מי מורידן למנרי׳ייסף ■ מי מפלכלן'במנרי /י יסף לא כקלע היס אלא בשביל יוסף הה״דדא ךמיס יקילי גאלת בזר ע עמך בכי יעקב דית׳-אף הירדן לא כלך ? אלא בשביל יוסף אלהתלדי' יגי׳לא הזה צריך קרא למימד אלא אלה תילדות יעקב ראובן • אלא מה יעקב נולד מתל אף ייסף מצד מהיל • מהזל היתהאמו עקרה אן לה היתה אמו עקרה • מה זה נתקשה אמי בשעת לידה אף זה נתקשה את בשעת לידת • מה זה ילדה אמי שכיס אף זה ילדה אמי שביס • מהוהאקיי שוכא)איתי אף זה אס־ו שיכא־ס איתן מה זה אחיי מבקש להורגו אף זהאחיי מבקשים להירגו • והריעה יזה דועה• זה כשטס יזה ־כשטס• זה־כגנב יזה כגנב• זה $גכ ב שני מעמיס יזה כגנב שני פעמים זה^יתביך בעשר וזה נתברך בעשר • .זה ע!א חינה לארן וזה יצא קיצה לארץ • זה כאא אפה קונה לארץ וזה כשא אש ה חונה לארץ • זה הוליד בכיס חינה לארץ זזה הזליד בכיס לזונה,לאדץ • זה לית י ו מלאכים וזה לווהו מלאכים • זהכתגדל על ידי קליסוזה נתגדל על ידי חליס זה* כתביך טת קמיז בשבילו יזהכתידך כית חמיי כשכילז • *זה ירד'למנריס וזה ירד למצרים <^ת כלה אתהדעב יזה כלה את הרעב ־ י זה משביע
•ע״בפי יש •טחלין
הידס&ין
הימה פ׳־אולן כאמרין
•דכתב־מז
קנה;בלמ/מט
י-י^ . ,
״ וזה משביע זהמניהיזה ♦ניה • זק מתגמנריס יזה מתבמנרי זה כחכט יזה
^צחגיי • זה עלענמתיי ווה עלו ענמזתיי • *אלה תילדית ימקב יירזף
אמיי יאזי היה ייסף לנאת ממכו יב שבטים כדיך שי נא מ עקב אב*כי שה'
אלה תילדיתיעקב ייסף • אלא שינאו־מיעקב אביד.שכ' אלה ת לדיתיעקב
יוסף אלא שינא ממני שכבתזדע מבין נסודכי ידיל •מאעי׳פכ ינאי מבנימין
וכולן נקראה על שמו(גי• כדכתיב בפסיק ייבא הכיתה לעשת מלאכתי.•
.באליה ה־ת? נכללה לנאתמלתל לכתיב אלה תץלמתיעקב ייסף יכו' •
״׳* 4 ״ן י״י ;.^ *יז"^ יף ^ <י ׳ 5 !^
^י׳גד״׳/ייסן* |סין א 1
בצי ישראל קדושים הס יש רונה ואין צו(יש שיש לו ואיכז רונה וכתיב אל תלחם לחס את רע עין וגומר ואתה רונה ויש לך • השתא מסר הבנא דבמלתא דממה אנא קאזל כי הדרכא אתיכא עיילכא לגבך • כי אתא עיח 6 פרדות איתרתי על בההזא פתקא דהוי קיימין בה־כודכייתא ח ו ולתא אמר מלאך לכנות המית בביתי של זה(אני אסעוד אנלו •ישמע רבי כסק לאפיה־א׳ל מזביככא להו א״ל ולפני עור לא תתן תכשיל • תעקדנא להי מפשתהיזקא • עקדכא להו איכא נער בעלי קייס • קטילכא להז איכא גל תשחית• הוה קא מבטש ביה טובא גבה ט׳ר׳בכייהו בכה ר׳זאמ׳בחייהן כך במתתן על אקת כמה וכמה אמרז עליו על ד׳פכקס בן יאיר מימיו לא בנע על פריס'שאיה'
שנתפרק דכי שלו ומיי'שעמד על דעתי לא כהנה מסעולאטו" *קיס להו לדמן דקמשה עקינא זרעלכי׳בשית טפחי׳לא ינקי מהדדי מכלן דקי' להו למן מילת היא דא״ר יוחכ׳לא תשיג גמ׳רעך אשר גבלו ראשימ׳גבול אשר גבלודאשוכי׳לא תשיג קלס מאי גבול לאשוכיס אמד דבי שמואל בר גחמן א״ד מכתן דכתי׳אלה בכי שעיר החזרי יושבי הארץ אטו כולי עלמא יושבי רקיע כינהו אלא שהיו בקיאין בישיבה של ארץ שהיו אוסרים מלא קנה זהלזתים • קורי שמריקן את הארץ בקוי׳למה כקרא שמס חיי שטועמין אתהארץ לאיזה דבר ראויה כנחש שתאכלי עפר חזרי לב אחא כד יעקב אמד שנעשו בכי חורין מנכסיהן כדכתיב ובכי עשו ילשוס ולא הנליכו לעבוד את אדמתן :
?]ם ח 3 ן דבכן איש כי ימיתלק אין לו אין לי אלא ב; ק הק ־(בת הק סכין <'ל איףלו עיין עליל ־ ■בתאק לי אלא כת בת הבת ובן הכתמכין ת״ל אין לו עיין עליו • הא כי נד כחלה ממשמשת להולכת עד דאובן ■ ולימא עד יעקב גמירי דלא כליא שבטא • א״ר הוצא א״ר כל האומד תילש הבתעכ^בתהכן אפילו כשיא שבישראל אק שימעין •לו שאינו אלא מעשה צדוקי׳דתכיא בכד בטכתתבו לדייכנא שהיו גדוקין אזמרי׳תייש רבת עם בתהבן כטפל להם לק יוקנן בן זכאי וא״ל שיטיס זו מניין לכס ולא היה אדס שהחזיר לו דבד קוץ מזקן אקד •שהיה מפטפט כנגדי ואמר ומה כתבנו שבאה מכח כוחו תישכו נתל הבאה תכח? איכל דין שתלשכז קרא עליז המקרא הזה אלה בכי שעיד הקזדי יושבי האדן לוטךשובל ינבעון זעכה וכתיב אלה בכי נכעון ואיה זעכה מלמד שבא צבעין על אמו להוליד אתענה לדלמאתדי עכה הול אמ׳רבא אכא אמיכ'
מלת דשביד מלכא לא אמדה ומכו שמואל • אמר קרא ה־אעכה הוא י.יכה דחעיקרא א׳ל רבי בכך אתה פוטרני • א״ל שיטה לא תהא תירה שלמ׳שלכל כשיחה בטלה שלכס מהלבתבמ שכןיפהכקה אגל האסין תאמר בנת שהזרע כקהאנל האחים וכצקיס ובטליס יאיתו היוסעשאוהויזסט־כ :
כ״ר ■כדם פ ' ג ואלה 0 המלכים אשר מלכו באקאדו׳ר יצחק פתח אלוכיסמבשןעשל משוטיך כמשלי אזמיתהעילם כספינה מה ספינה זז עזשי׳לה תיק ממקום אחד והיגט׳ממקי׳אקר כך שמלה ממשלקה שאיל מלח ובית הכהד • כחלה מבוהלת ביאשל׳אלה המלכים • ואחריתה לא תבורך ועלו מושיעים בהל • ציין לשפוט אתהר עשו בשעה שזה מעמיד מלכים זה מעתיד שופטים - זה מעתיד אליפיס זה מעתיד נשיאים • •זה העמיד שמכה בלע ייבב חישס שחלה שא יל הדד בעל חנן הדד • וזה העמיד שמכה שאיל זאישבישת דזד שלמה יחבעס אביה א סא יהושפט • בא כביכד כצל ובטל של אלי ושל אלו בנאמר שס תבל כמדבר ועדיו הרס • בא אייל מרידך ונתן גדולה ליהויבין צא אקשידוש ונתץ גדולה להמן משל לבן מלכים שהיה לן דין עם אחד (כלו מזונותיו ובא אחד והספיק לו מזוכזתיאמד המלך אין לי עסק אלא עם ־ זה שהספיק לו מזיכו׳ כך את הב״ה כבל הי תה מלכותעקורה מאד(' ובאת ■ניניה והספיקה מלכי׳אקלי עסק אלא עמה הח״ד כי זבח ליי׳בבנר' וטבח גדול נאק אדים אע״ס כן טבק באק אדום וימתבעל חנן בן עכבור ר ל 1 י י)קר מטיבי אלהיתהיו • מהיטנאל שהיי מטיבין ענמן לע״א • חטרד שהי(
יפיל? ש לז-יייז- מעמידין 0 טירמן לע״א • ר' סימין אמר מטיבי נשים היו מהיטבאלכתמטרד שהיו מטיבין א;ת לנעלה היד טזדדין אית׳מבעלה • כתמי זהב מן דעתל׳ן אמיי׳מהו דהבא מהי כספ'• אלוף מגדיאל אליף עידס ייס שמלך לטיכיס נראה לר׳אמי בחלים היום מלך מגדיאל אמ׳עיד מלך אחד מתבקש לאדוס• אלוף עידט למה כקרא שמי עיים שהוא עתיד לעדוסיתסבדי ־תלמלך המשיח •
מעשה בשלטין אחד שהיהתבזבז תיהביייתשל אביי נדא׳לו אליהיזל בחלו'
ו^״ל אכיתיך מנמנמין יאתה מבזבז ילא זז עד שמלאו • היא עשו אפי*אדוס הקטין וד ע בן והקש מד בי ן זה עס זהתלזטי' אומדים בשכי׳לכו כזרעה השדה והקש אומ׳בשנילי כזדעה השדה א״צ החטים תבא השעה יתהיז רזאי־זכיזן .שהגיע שכתהמק בא בעל ?•שדה נוטל את הקש גשזרפו התבן ומשליג?
•התו ברמז סב