אחרי מות
קסר
באל יבא(אין הבכיס באל יבא • אמל רבי אלעזר ודין הוא ומה אס מי שמטוה לבא כצטוה שלא לכא מי שלא כנטוה לבא אינו דין שכצטיה שלא לבא • תמימים יוכיחו שנצטוו לבא אל אקל מועד נצטוו לבא פלא שתויי יין אבל בעלי מומין שלא נצטוו לבא לא נצטוו שלא לבא שתויי יין אף כאן המצווה נצטוה • תלמוד לומד דבר אל אהרן אחיך שאין ת״ל אחיך למה נאמר אחין לרביתאת הבנים • ך; 5 §ןי יב י אפכל עיצאמר רבי יהודה
צעד גדול היה לו למשה בדבר זה אמי אוי לי שמא כדחף אהרן ממתיציצו: בכל עת יש עיצלשעה ־ יש עת למס • יש עת לשנה • יש עת לשתים עשרה שכה • יש עיצלשכעיס שבה • יש עת לעולס • יש עת לשעה ואל יבא בכל עת • ים עת למס ומיס כמשורה תשתה וגול• ים עת לשנה ויהי לתשובת השנה לעתבאתקמלכיס • ים עת לשתים עשרישכה עד עת בא דביו • יש עתלשבעיס שכה כי לפי סלאתלבבל שבעים שכה ואומ׳עד עת בא ארצו •
ים עת לעילם נתק שמחק בלבי מעתדגכס ותירושס יבי ■א״ל קב״^משה לא כשם שאתה סבור לא עת לשעה ולא עתליי׳ילא עת לשכה ולא עתליב שכה ולא עת לשבעים שכה ולא עתלעולס אלא בכל עת שהוא יוצה ובלבד שיהא נכנס כסדר הזה • כז&ר! יבא אהלן רבי יוק אמר כהן גדול בכניסתו לביתקודש היץלשים סנילותשל מצית קיו בידו בזכות התורה יזאת התורה • בזכות המילה זאתכריתי אשי תשמרו • בזכיתשבתאשלי אנוש יעשה זאת כל שומל שבת • בזכיתידישלס זאתייופלס בתיך קגוים • בוכותשבטיס יזאתאשר דכי להס אביהם • בזכותיהודה וזאת ליהודה ג בזכיתישיאל זאתקומתך דמתה לתער • בוכות תרומה יואתיזתממה " בזכותמעשל ובחנונו כא בזאת• בזכותהקדככותטאתיבא אהק • דבי יהודה בדבי אילעאי אמר בילו ווגין ב״לו לימונים • ורבנן אמרי ב״עב זיגין וב״עב רימונים • קככיא בן קכיכאי ור׳שמעין בן מקי הלכו ללמוד תורה אצל רני עקיבא כבכי בלק שהי שם יג שכה. ד שמעון בן יוחי משלח וידע מה בגו ביתא • רבי קככיא בן קכיכאי לא הוה ידע מה בגו ביתא שלחה לו אשתי בתך בגלה בא והשיאה ואף על פי כן נפה רני עקיבא כרוק הקודש ואמר כל מי שיש לו בתבוגיתילך דשיאכה קס כסב ישית ואזל אזל בעו לע׳יללגו כיתיה(אשכח דפכייתלזויתאוחרי מה עבד אזל יתיב על 4 הלתהוןדכשיאושמעקלאדאילייתאאמריןבת חכיכאי מלתי קילתין וסוק לך מה עשה היה מהלך אחריה עד שנכנס 7 לתיך ביתו נכנס אחריה פתאום לא הספיקה אשתו ליאות? עד שיצאה נשמת אמי לפניו יבזכז של עולם ענייה זוזו שכלה לאחד יג שכה שהמתינה באיתה שעה תולה נפשה לגוס 7 • אמלד״ש בן מקי אלבעדבליס הב״ה שינאן ואני איני אוהבן האוח! באמה ומשתין זקמשמש מטתי עינם והאוע דבר שבינו בין אשתו בפדההי' והנכנס לביתי פתאום וכל שכן לתך ביתי של קבירו • לב אמד אל תמס לעיי פתאום ואל תכנס לבית פתאום בתך בגדה שחרר עבדך ותהה לו ־ יבי יוחנן בלבי הוה סליק למשאל שלמיה לרבי חניכה הוה מבעבע על שם וכשמע קולו •בזאתיבא אהק יבי נדביה בשם רבי לוי בואתהכתו׳מבשרז שהוא חי ארבע מאות ועשר שנים וכי יצעלה על דעתך שאהרן קי ארבע מא'תשכק ועשי שכיס אלא מקדש לאפון עי ששימשו בז באמונה שימשו בו מ׳כהכיס הוא ובכו ובן בכו: מקדש השני פ״ב ויא פ״ג ויא פ״ד• ומהן שימ 6 שמעק הצדיק ארבעים וחמשה כיון שחודו להיו 7 מוכיין איתי בדמים היו שנותיהם מתקצלית־ מעשה גא 7 םשלח ביד נכו ב מידות של כסף מציאות כסף ומקקיתן כסף עמד א׳ושילח ביד בכו ב מידו׳ של זהב מלאו׳ומחקיהן של והב אמדו כפה סיק אי, המנודה: רב אחא הוה קרי עליהין יראתיי׳ תוסיף ימים אלו ששימשו במקדש לאשין• ישכותישעיס תקצרנה אלו ששימשו במקדש שני רבי חנניה חברהון דרבנן מפני מה כהן משמש בח׳בגדיס אלא כנגד המילה שהיא לח׳ימים ההד בייתי היתה אתו: י סימון בשם לבי ■יהוש״כן לוי מסכי מה אין כהן גדול משמש בבגדי זהב ביה אלא אין קטיגור געשה סניגור שלא ליתן פתחון פה לשטן לקטרג ולימי אתמול עשו לתם אלקי זהב והיום משמשין לפניך בבגדי זהב • רבי יהושע דסככין בשם ר ליי אומד בשביל לחוס על ממונם של ישראל: י׳לוי אומד מפני גאוה על שם אל תתהדר לפני מלך: בפד בן בקד זה אברהם אבינו על שס ואל הבקר ד׳ן אברהם: ואיל לעולה בזכז׳יגחק על שם והכה איל אקל נאחז: עז בזכות יעקב שכא 7 לך כא אל הצאן וקח לי משם שפי גדיי עזים טובים לך וטוניס לבניך: טובים לך שעל ידיהם תקבל את הברכות• סיבים לבניך שעל ידיהם מתכפר להם ביה הה״ד כי ביום הזה יכפר עליכם וגו׳•• אין לי אלא אבזתאמהמצמכין ת״ל בד בבד: ר׳בדכיה ולבי ירמיה בשס לבי קייא בר^ אבא אמ׳נשימ׳של מעלה בך שירו''של מטה מה שיח של מעל׳איש בתיכם כא ד 4 * 2
האשם צריכה שתהא שזמרת חמשה עשר יוס • כיצד היא עושה שומית
סבעתימי כדתה ואתל כך סוסית שבעה כקייס ונטקדת בייס השמיני וטובלת טבילה חמורה אקר שקיעת הקמה והיא מותרת לבעלה שנאמר ואם טהרה מזובה-ואשה כי יזיב זוב דמה למה אשת ולא איש לשעבד היתה נוהגת באנשים ובנשים שנאמר איש איש כי יהיה זב מבשרו• רבי מאיר אומד טומאתהאיש קמורה היתה מטומאתהאשה למה שטומאתהאשה סימן לבכיס אבל של איש צער הוא שנאמר וזאת תהיה טומאתו בזובו רר בשת אתזיפו או החתי׳בשלו מזובו דבר שתתי׳וסמר-לשעבד היו האנש ס יואים למיס עד שעמדה יקל שכאע׳כי דרך נשים לי וכיתן לה לכך נאמד ואשה כי יוזב זוב למה • כך שנו רכזתיכו על שלש עבירוכשים מיתי׳בשעת לידתן שאין הסטן מקטלג אלא בשעתסככה ושלשתן מן התור' • כדה מכין ואש׳כי יזוב וובדמה • קלה דכתיב לאשיתעליסותיכס קלה וגו 7 • הדלקת הכד דתגז לבכן מכין שחייב אדם לזרו קבידו בקדלק הכר שכאמל וקראת לשכתעוכג זה הדלקת הכד • למה נמסרו לאשה אמד קקב״ק קיא כיבתה כיו של עולם שנאמר כר אלהיס כשמת אדם לפיכך תשמור הצית כר • היא טימאה חלתו של עולם זה אדם הראשון דאעל דבי יוסי כן־קניתה באשה הזו שמקשקשתעיסתה במים ואחד כך(יצר יי׳אלהיס לפיכך וכו'• כדה אמד הקלוש ב״ה היא שפבה דמו של אדם הראשון והיא מתחייבת שתשסך דמה שנאמד שופך דס האדם וג?מ תשמור כדתה שתכפר לה על הדס ששפכה •לפיכך הב״ה מדמה טומאתישדאל לטזמאתכדה שנטמאת וכטתרתכך עתיד ה״בה לטהר את ישראל! שכ׳וזלקתי עליכם מים טהודי' וטהלתס • ד״א כטומאת הנדה היתה דרכם לפני כטומאתהכדה ילא כטומאת המת ההיצבביתאין כהן גדול כככס לשם אכל כדה בבית כהן גדול נכנס עמ בניתויושב עמ׳על האיסטווא ובלבד שלא תהא מתכדלת כך אלו כמשלו ישראל כטוהאתהמת אין השכינה חוזית עליהם לעולם אבל כנדה כמשלו שהכהן עמה בביתואיכו קושש כך השכינה שורה עם ישראל אף על פי שהן טמאים בנאמר השוכן אתם בתיך טומאתם • בשעה שהיו ישראל בהנליס לא היו דואותכשותיה״מפכי איהתמנלי׳שקיה עליהם ואף משיצאו השם לא היי ייאות במלכי שהשכיבה היתה ביניהם והנשים קבלי אתהתולה תקלה שכאמל בה תאמ לבית יעקב אלו הנשים ואקל כך ותגר לבכי ישראל אלו האנשים • וכן הוא אזמר איימה ככגדלותעליהן באתר גן כעול גל כעול אמד הקדוש ברוך הוא לישראל בעולם הזה הייתם טהורים וקיזרין ומטמאין אבל לעתיד לגא אכי-מטהל אתכם שלא תטמאו עולמיתשכאמר וזרקתי עליכם ע ס טהורים וטהדתס וג'
■ *
פרשת #חח מות
ויוכל יי׳אל משק אחרי מות שני בכי אהרן מה ת״ל לפי
שהיא אומד זיקתו שני בכי אהלן נדב זאביהוא בכי אקק שלא חלקי כנזר לאהרן• נדב ואביהיא לא נטלו עצה ממש , שכא׳ויקחו איש מחתתו איש מעצמו עשה ולא נטלו ענה זה מוה • מכין כשם שעבילתשכיהס שוה כך מיתת שניהם שזה לל אחרי מותשכי בכי אקרן• בקיבתסלפכייי׳זימותורבי יוסי הגלילי א־מר על הקריבה מתו ולא מתי על ההקלבה • דגי עקיבא אומד כתוב אקד אומר בקרבתם לפני יי 7 (כתוב אחד אומד זיקדיבו לפני יי׳אש זדה קבדיע בהקריבם לפני יי 7 במדבר סיני הוי אומר על ההקרבה מתי ולא מתו על הקריבה בעצמה: לב ר אל אקדן אחיך ואל יבא בכל עתאין אנו יודעין הה נאמר לו בדיבור היאשין •דבי אליעזר בן עזריה אומד משל למה הדב' דומה לרופא שכ&כס אצל החללה א״ל אל תשתה ניכן ואל תשכב בטחב בא אחד יא״ל אל תשתה צוק ואל תשכב בטחב שמא תמי ת כל רך שמת פלוני זה ויחי יותר מכולם לבך נאמר דבר אל אקק אחיך ואל יבא ואס בא מת הוא שכאמ׳ואל יבא ולא ימית הא אס בא היא מתכדרך שמתי בכיו לכך נאמר אקרי מותשכי בכי אהרן • ויאמר יי׳אל משה דבר אל אהרן אחיך ואל יכא השוס לבי ישמעאל אמרו הואיל ונאמרו שכי דבדזתוה בגד זה אקד פתוח ואחד סתום ילמדני הפתוח על הסתים מה פתיח דבר גיד משה שיאמר לאהרן על ביאתהקזלשאף סתי׳כן־ואי זה זה דיבור של יין ישכר שנאמר ואחיכם בל ביתישלאל ינכו אתקשליפה אשר שלף יי׳וידכל יי׳אל משה ואל אהרן לאע׳יין(שלאל תש אחיך גאל יבא ואין עשה באל יבא א? אחין