אמור
קעת
כמה מנלדלת ?קרמים פרשתי לי עד שנא לידך יעכשיי אם הפקד תפלךד (היק כפסך תקת כפשז זעמך תקתעמל • בילכא ב? גיאמל אל האיש למש הנדים(יאמל יגל קק״בהאתל למלאך(מלאך אמר לכחכאמד גזר עלי הק נה (אכיאיןלירשלתלקככס לתיך מחינתך 12 א עשה עללי נדקה ליק לי שני גקליס מיד(ישא דתן אל קפכי לבלש הבדים הפשיק ינתק ל? רני יהלםעדסכנין בשם לבי ללי היל עלממיתביד? של גבריאל סמר שישראל מלשין תשזכה כיון שלא עשל תשלנה ביקש לדיקן(לקעקע בינתן אמר לי הק״בה גבריאל אל תעשה יש בהן בכי אדם שעלשין נלקה אלל עם אלל לירא לכריביס להכה תבכיתיד אף כאן אמלל אל הכהכיס(אמית אמירה ראסלכ' למתמנלה יטמא להשכייה לאתרים לא יטמא : *אמלר ואמלתלהזהיר
גדילים על הקטנים קטן אלכל כגיללת אין מניין לכי'* יבמיליר' היי.?
חלבז כל* *מניתלא תעשה בין שהזמן גרמא בין שלא בתבימתלזפ
הזמן גרמא אקד אנשים אתד נש ס חייכין קידלפיי 9 יק קז׳ן מכל תקיף לכל תשקית לאל תטמא לעתים •בשלמא בל תטמא למתים יאשלן דכתיב אמלל אל הכהכיס בכי אהק ללא בכלתאהק: אלא בל תקיף ינל תשקיתמכלן דכתילא תקיפי פאת לאשך ללא תשתית פאת זקכי׳בל שישנן בהשסתה ישכל בהקפה להכי כשי הלאיל לליתכהל בהשקת׳ליתנהל בהקפה• למכא לןדליתיהובהשחתה איכע־תאימא קרא מדשני קרא בדיביריס דאס כן ליכתיב קרא פאתזקככש מא* זקניך זקכךזלא זקן אשתך לאיבעי' אימא סברא דהא ציתלהי זקן איסי בן יהלדה אלמר אף כל יקרקי קרקה נשיםפטלרלתמאי טעמא דאיסי דריש הכי זב('; * דבר אל 3 כי < שד אל כתיב למי-יל לסמכל בכי ישראל סימכין לאין בכית ישראל סימכלת • דבל■ אל בכי י שר אל ברמז תת״נא להניף בכי ישראל מכיפין(אין בכית ישראל מכיפלת• אל בכי ישראל לקמן •כני אהרן ללא בכית אהלן לתקריבל בכי אהרן ללא ככל' אהק לקכלתהדס להקטיר( בכי אהרן(לא בכיתאהק למלק להקטיר איתקש מליק׳להקטרת בבכי אהרן ללא בכיתא־רן: הזיתבן עיף ככהכי׳ללא בכהכלתמקל לקלמר -
ילבן נאן ימה בן צאן שלא קבע לל כקן לשחיטתל קבע ל< כהן להז״תל בן עיף שקבע לל כהן לייליקתז לאיכל דין שיקבע לל כתן להז״תי: *מגקי; פלטה פ" היה
כקכתבאבלתדכתיב(כל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל כלן ללא כהכת מפ ל כהנתמתתללתזאמדקראלא יקלל זרעל בעמי( זדעל מתקלל (אין הלא מתחלל• כהכתמטמא למתים בכי אהרן ללא בכיתאהרן. בקאזכל בקדשי קדשים דכתיב כל לכד בבכי אהרן יאכלכס • איש פלרע לשלים לאין האשהפירעתלפלרמת האיש מקדש את בת? יאק האשה מקדשת את בתה דכתיב אתבתי כתתי • האיש מלכי את בת? יאק האשה מלכיתאתבתה דכתיב כי י׳מכיר איש את בתל • האיש כסקל עילם לאין האשה נסקלת
ערלמה דכתיב ללגמי אלתי אלתי כלא כסלתל • האיש כתלה לאין האשח
כתלה דאמרקיא לתליתאזתי(לא אלתה. האיש כמכר בננגיתל לאין
האשת כמכרתבגכיבתהדאמר קרא לכמכר בגכיגתל ללא כגכיבתה : בני אהרן יכלל קלליס תלמלד לימד הכהכיסינאל קללין * מק תילת כמים
-לרביתבעלי מלמין תלמיד צלמי־ בכי אהרן: בכי אהרן אף הקטנים • לאמיתאליהס לנפש לא יטמא בעמי( אין לי'אלא למת מכין לרמת את הדס תלמזד לזמר לכפש ל-להלן הלא אימי כי הדס הלא הכפש־ מכין ליבית אתכל קטמאיתקפלרשיתמן המתתלמלד לזמר לאמיתאליהס לרביתאת הטמאלתהפלרשיתמן המת• לכפש לא יטמא בעמיל כל זמן שעמיל שס איי תטמא היא למתמנלה • *"אית דבעי משילעיכה יי 1 הדא ל 5 ןת לי ל ה ״י־י ירושלמי דפ ' איכל מטמא אבל מטמא הלא למה מניה• יאית דבעי משמעינה יי} תד ^ בהן גדיל כי קללת אלהיס הללי אתשתלא מלזקד על קללתהשס מללהי הלא על מת ׳מנזה• התיבק הרי כלתי תלד שמיתתו בתלייה ינא זה שמיתתל בסייף * מכין אתהמרב׳סייף שנהרג ביעק שנתלה בלסלדרשכקכק בל תלמלדלימד ' י' תקברכל יכיל יקביל עמי תלמיד ללמי־ כי קבי תקבדכל קבלרה לי לקבילה , ן , לעני הא כינדמעמיק שלשה טפחים שלאתעלס המקדי םה; כעי 3 בי יבמז פ האש ׳אס לשארי יכתיב לא יטמא בעל בעמי? יש כעל שהיא מטמא ליש בעל יבה שאיכל מטמא מטמא הלא לאשתי כשרה לאינו מטמא לאשתלפשללה: ייאץ תגרתכהכים שארי אלא אשתי שנאמד שאר אבץ היא •הקריבה(לא אריסה • אליי ללא הגרים׳. יאמר לאמי מה תלחזד ללמי לאבי( למה לאמי שהלא מתתלל הרי הלא מטמא לה אבילשאק מתקלל איני דק שיטמא לי * אלי כן הייתי אלמד מה אמי בידוע אף אביי בידוע אבי? חזקה מכין מהתלמלדללמר לאביל: ייאמר לאביימהתלמיד לימי־ לאמל ימה אבי'שהלא חזקת הרי ' הלא מטמא לי אמי שהיא לדאיתאיכל דין שיטמא לה אילז כן הייתי ל*
אלעד מה אבי( שלא נתחלל אף אמי שלא נתחללה אמל שנתחללה " " ע■־־*ג ־ יגבין י'
תל; למעלה כל המכשפי׳היל(למה ינאל להקיש עליהן יללמד לך כ('•■* כמיי ^ מח ואבדיל "אתכם מן העמיס רבי ברכיה בשם לבי אבהל אילל אמר זכליז ע מי לאבדיצעמיס מכס לא היתהתקימהלאזמזתהעילס אלא לאנדיל אתכם זמייפסיקת כזה שבור היפה מתץ הרע וחיזר יבלרר אבל כשהלא בללר את הרע מתיך היפה שלב איכי בלרר־אמר ד׳ללי כל מעשיהם של ישראל מיבדליס מאומלת הענלס בקלישתס זבזליעתס יבקנייתס יבעימילס ינדישתס בגלדכיהס כיקביהס במניינן לבחשביכס ־ בקרישתס לא תקדיש בשלי יחמלד •בזליע'
לא תזרע כרמך כלאייבקנייתס ללקט קנייך לא תלקט • בעימלק ישכח ,
עימד בשדה • כדישתסלא תחסלסשיד בדישיבגזדכיקס ביקביהס הענק תעניק לי מגלדכך זמיקבך־במכייכס לבחשבלכס שיהיל אלמלתהעילס ?ללכין לקקה(ישראל לללבכה הקדש הזה לכס ל
פרשת אמור
*שיקתא הנהנים י תפקיס בי קכילאי פתח
אמחת יי׳אמרלת טהיד<תלגימ #
אמדלתיי^אמרלת אמרלת בשל לדם איכס אמדלתבכלהג שבעילם מלך בשל לדם נכנס למדינה לבכי המדינה מקלסיןאיתליערבליקליסין אמרלהסלמקד אני בזכה דמללסיאלת מדקנאית למקד אני מכניס לכס אמתהמיס יישן לל ללא עמד היכן היא קיק אמרלתיי אבל הקדים בדיך הלא איכן כן אלא ליי׳אלהיס אמת למה שהלא אלהיס קייס למלך עילם • טהלדלתמניכל שעקס הכתיב שתים ישלש תיביתבתלרה שלא להיציאדברטימא׳מפילהדאקלאדכתי׳קכלהבהחה מי' כל־ען הטהירק מן הבהמה אשר טמאה אין כתיב כאן אלא יגזמ׳:* *כל מה תכחלנןא שהקדוש ברץ הוא מזהיר אתישראל בשביל קדושתן לטהרתןאמרלתיי' אמילת אמחתטהיייתאמלד אל הכהכיס ואמדת קרי שני פעמים • משל למה הדבדדימה לטנק שהיה נכנס זיונא לפני המלך אמר להם המלך גלזרכי עלץ שלא תראה מת כל ימיך מסכי שאת׳נככס ורואה אתפכי שלא תטמא פלטין סלי כך הקדים ברוך קלאגןר על קכקכיס הנכנסין לבית ויארכו המקדם שלא יטמא! למת לפיכך הלא אלמי לנפש לא יטמא: *דבי ברכיה בשם רבי ללי משל לישראל לכהן שנכפל למסר להם הרלפא קמיע מלמקה (היה מניה את ישראל למכיק את הכהן אמי לי אלתי כקן אדלכיכל ילפא לא לשכיכז משית כאחד למפני מה אתמצי׳את ישראל למניח אלתי אמ׳ליה ז ק ישראל היא לדרכי להלך בין הקנרית ׳אבל את כהן לאין דרכך להלך גקהקנרלתלפיכך אני מנזה איתישראל למניח אלתך; כך לפי
שקעלמכיס אין ינר קרע מנד בהן אמירה אחת דייה להם שנאמר בגזיית עירין פתגמא יבעימר קדשין שאלתא אבל התחתזכים שיני הרע מנד 1 הן בשעי אמיחת זקליאי יעמד( שנאמד זיאמד יי׳אל משהאמזראל הנקנים ואמית• ־יראת יי׳טקורה עומדת לעד אמר דבי לוי מיראה שנתיירא אהרן לפני הקדזש ברוך הוא זכה שנתנה לז פלשה זי שאיכה זזה ממנל יקככיז(מבכי.בכין עד סיף כל קדיחת זאיזז זז סרשתהמת• •אמול אל הכהכיס אמר רבי תכקיס שתי פרשיית הכתיב לפז משה בתירס זרן ' סהימ׳יעל ידי מי כישתנל על ידי שבטל של ללי שכתיב בל כסף צריף כעליל לגל׳לכתיב זטיהי את בכי לוי לגז׳דשב מצרף ומטהר זל לפרשת פיה •
אמלל אל הכהכיס בכי אהרן מה כתיג למעלה מן הענק יאים אז אשה כי יהיה בהם אלב אל ידעלכי מה כתיב אחריז אמיר אל קכהכיס מה עכין זה אנל זה אלא שצפה הקדיש בדיך היא שעתיד שאיל למלוך על ישראל(להרוג אתקכהכיס ילדריש באלב. אמל דבי יהלשעדסכיכין בשם רבי ללי מלמד שקדאה הקב״ה למשדזר לדלי ודנישיל דלל!דלי לשיפטיל לזר לדלי למלכי?
לקראהי את שאיל יאתבניי נלפלין בקרב אמר לפניי רבלכל של עילסמלך ..• .- יאשקשיעמיד עלבנץ ידקר בקרי אמר לי משה ללי אתה א(מ אמלמד אל ;נלזלעא הכקכיס שהדג שמקטרגין איתי: *אמי רבי יוחנן כל מקים שהלא אימל אמלל לאמרתנריך להדרש ליאמרהעלך אקשידיש ראמר לאשתי המלכה ויאמד(יאמר למה לי אמי לה אס זק הלא מלטב לאס לאל אמיי שהיא הלא רבי אבין אמד עד שלא הכיר בה שקיא יהלדיתהיה מספדעמקעליד ילתלדגמן משהכיר בההתקיל קיא לסקר עמה ■כי לנא בל ליגש איש האלהיס ויאמר לל אקאז^מלך ישראל(יאמר כה אמל יי׳ליאמר זיאמד למה לי אמ'
כשיכזל ק הדד בידך אל תקקזל עלילאעידק שכייה אמד לל הנייידע