נצנים

־.יונים דין י 6 "סה <!ל נל ץ*ל 6 י, ״ צ* "־<׳|־יז־י£ נ״ו? 1 א ל־׳סס *נ משה נוי עליהם סנ&סי מח 8 נ רנג־ך עד ש)נ גדמיד מ" "י׳ ל*־׳*

מם ־ת! ד הנקיי 0 ש־ןףל<ש־־)של,-קי־)"לששהאףמשה "י*ל<יי<" ייא •**"ה.־*"י׳נל״יןימייית־ם "־.ש*<ו<שני** 8 <<ז<ש* אמהתויםלישלאל״־י־קייא־ש־אםייקיא־שהאל־לישיאל א׳ל נוינזמןשנ'ינהיויןדשח<יס. רעברך ^

״ ־ ״״״״? נל י"'. 0 " 5 לננ "י" נח ו ה ' אן ' ש ' דא ״׳ ס ""יי? יקי'"ג״ן הוא עס ■שיאל את־נבשינא' ""נייס־*שת נחויב (אש־נ ״״״*

כ#(קק לג ימיס בין מכה למכה(לא הי( ק־זיין • (ליו כתן לכס לב לדעת בשעה שאמי( ישראל כל אשד דבל יי׳נעשה(כשמע אק' הקדיש בייך הזא ידיחן(היה לבבם זה להם שמע ישי־אל ישתין( משל לה״ד לחבר קשה לזראיז עבכא אחת קשה אמד מי יכיל לקבר את זה א״ל ילא אין קבר הכל ממן כן הי( ישיאל נריכין לימי אתה תן • לא בל( שלמיתיכם מק שהיה עליהם לא בל( אבל מק שהיי בתיך התיבות בל( (כג י׳ ,

האשה לאלה ללמדך כשם שמשכיעין את הסיטה בך השביע הקדיש בי ך ה! אאתיםיאל■ ולא ס אתכ 0 לבדכ׳וכן מגעובתש׳רבינושהשביע כדריסל"

אתישי^ בערבי מיאב א״ל היי חדעין שלא על מק שכלבבכס אצי משניע כדריס אתכס אלא על דעי( , יעל דעת המקים של ילא אתבס לבדכם וגלעד משה רכיכי מילתא דלא טדיקא כקט •* 0 מפני מה קגנת׳יס מוזהמק מסכי שלא כתיב ברמז עמדי על הל סיכי שבשעה שבא כקש על קיה הט ל בה זיהמאישיאל לגיד*

6 עמלי ע ל ה י מ ' כי י 155 , ! 0 יי המת ן י גייס ייאי אע״ג דאיכהי לא המ *י שבת© חב ין

יינלייהז היי דכתיב כי אתאשד ישפ! פת(את אשי איככי פס עמכי החס יפליגא לרבי הבא בר כהכא דאמ^על :*דזרז׳לא פסקה זיהמא סאביתיכי אברה היליד אתישמעאל יבקק הוליד אתעשו יעקב יבאו ממכ 1 יב שבטים שלא קיהבהס ס(ס דופי כתיב אקד אל , ותיאי אתסקיניהייאתגיליליהם אשי עמהס <כתיכ אחד אמ לא תחמוד כסף יזהב אשר עליהם הא כיבד עמקם דומיאדעליהס דני של:(יאסורישאינז של מיסזתד • (אימא אדיבה עליהם ל(מיא דעמהס מה עמהס כל מה סעמהם אן עליהם כל לא כשאר בהס עד אקד • בבל והכיתי לבשל שס ישאל?ומל דלד שם כפל(** 4 * מה שע ל ,קם אס כ 1 ל^ זאמי 5 ל , 5,55 * אמד יב יה יה א;ןי יג סכהדיי! פר*

פןעלי אין אבל ישר אס כפלי עימדק״אל תשמקי אןיבתי לי כי נפלתי קמתר""' קמש ' א ב ח־י ליק 1 י קמשיא אשה ל בכ י י המח י ,י אבידק ל <:מ;י ע ^ י י אל! הל

,א ןמל א כ , י ,׳לא שנ , ר׳יי מעולם לא ה 3 , ת י ^ ןמה <שה . ת , ל האב ל א י;ס 3 בי הכתיב אית* למען ספותהחה את כנמאה יכתיב לא יאבה יי׳סליח לי • הכשר '

פרשת נצביס

בצבים זשה הפיך רשעים ?איכס כל זמן שב״ה מתהפן בעעשיהס של רשעיס אין להם תקומה דיי המביל נימק את כל היקזם • סדומ־י׳זיהסך י^תהעלי׳מצרייס

״ . ר;*^ !רדררו ז^רר^ .זרז *}*■ו■ ל■•ר* .זר!

יכתיב י ף.*קב ■זזלתן >לתיו

ו*הם

י!!מא

מיתיבי האיה" את אשתי כניפז יהמכבדיית מגיהי(המלריך בכין ןגכ( ^ ין הכשרה ן

בדרך ישלה(משיאן סמ<ך לפידקל עליו הכתיב אזמר (ידעתכישליס / ! / ! . !. ! ! • #, 3 ^ 3 גרמו

חהציך יגל סמק־לפירחן שאכי י לא חלגץ להם ־ י השבטיס אין עמידץ

לחזור שבאמר(ישליכס אל אלץ אחית כיום מה הייס הילך (אינן חיזר קי ^ 5 ז

אף ה© ה(לכין ואין קוזיין דביי דכי עקיבא • רבי אליעזר אומר מה היו© ש ל ה

מאפיל ימאיד אף הן אפילה פלהן עתידה להאיר להם•• תכז רבכן עשית ח י

קשבטיס איכן עתידי).לקדר בכא' (יתשס יי׳ העל אדמתם נעהז(י 3 ^ןבס

אל אי:ן אקיתלעולס הבא דברי לבי עקיבא • ד שמעין בן יהזדה״חימד

משוס רבי שמעין אס מעשיהם כהי;ם א׳ ק קוז/־ץ זאס לאז קזזרין • רבי

סנהדרין פ 3 י

אזמר באין הן לעילם הבא שנאמר(היה ביזם ההוא יתקע בשזפד גדזל

(גס אמד רבה בי בר קצה שבקיה רבי עקיבא לכס? ן;יה דכת־ב הלין

(קיאתאתהלבייס האלה יגימ' מאי חסידיתית לתכיא קטכי בכי רשעי

ישראל אין להן תלק לעולם הבא שנאמר הכה היי ס בא ביער כתמר <גי'

אשר לא יעזוב להן שורש בעילם הוה יעכף לעולם הנא דבלי לבי גמליאל •

רבי עקיבא א(ער באין לעולם הבא שכ׳שומר פתאים יי׳שכן בכרכי היס

קירין לינוקא פת־יא : הגסחרות 'ליי׳אלהיבי למה כקיר על מגהדי־י ^

לי( לבטנו דגל ע שבעד יילמד בלא כעכ:ז על הנסתרות עד שעניי את גגעד הדין

הירדן דבר׳ דבי יה דש • א*ל יב פק ין ב נענשו על הכסתתתלע־לס

(הלא כבר נאמר עד עילם אלא בשם שלא עבש על הכסתיי' בך לא עכש

על עונשין שבגלוי אלא עגן מ״ט איעיש מישיס להזי יי־עי ביה אשתי 1

(בכיי * זשב יי׳אתשביתך י והגיאך ייי׳אל האל׳ןמ״ס כת ב ביימז

דמ״ד קדישה לאשינה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתידלנאלכתי 3 תש׳מייכתינן

(יעשו כל הקהל השגיסמימלס סיכזתיישבי נסיכית יגז׳א פשי• ב א ד ל בימו ל 10 לק

(לא עשה סיכה בא שלמה (לא עשה סיבה עד שבא עזרא אלא מק י ש יבלמו לגב

ביאתם בימי עזרא לביאתם בימי יהושע בן סן מה ביאתם בימי יה שע עיבקפמן

מכו שמ מין ויובלות וקידום עי־י קימה יכתקייבי במגשי אף ביאתן בי מ< המנ?ל §?•$

עזרא ובל׳יאומר והביאך יי׳אלהיך אלהאק אשי יישי אמתין(יישתה י

מקיש ילזשתך לירזשת אביתיך מה ייישת אבותיך בקידוש כל הדברים

<ןללי אף ירושתך בק דיש כל הדברים הללו.(איד ההיא דבעא יחמי דלא

<ל זסת׳דאדע דישראל אלא יה שג דה ל זכיתא לארעא דישדאל אמאי

לא נע< לקמי(הכתיב אשד ירשי אביתיך יירשת ה״ק כיין דירש( אבותיך

דרשתה א(תה. 0 דרשתה יחשה ראשונה (שכיה יש לין שלישית אץ ^ כדדכי-ק ׳ , ׳־ . ־' י ייגאדנפנ

כי לא עשו מימי ישיע בן כין יצרה כתיסישוע רבי הצל בשם רבי שמיאל בר כתמן פגס ההקיב כבוד גדיק בקבל מסכי כביד נדיקיססעתן מקיש ביאתן בימי עזרא לביאתן בימי יהושע מה ביאתן בימי יהושע ( 3 תן 5 י'ד( 7 "ד על, ה . פעילח קין(כקקייגן אף ביאתן נימי עזרא פטידין קימנתקייבי• י ר^י

ו­

חזי 1

ודוכן

ב 1

•ג* 9 >

יעקב לא כליתס שכאתר קני אכלה בס קני כל ס יהס אירן כלים יכתיב דדך קשתי(יניבכי כמטרת ללק משל לה״ד לגיבז׳שהעמיד־את הקזר(הים "מודה בה קניס הקיני׳כליס ותקורה עימדק אף כך ישראל הייסידין נלין והס במקומן עומדין ־ למה נסמכה פרשה זי נסישתקלל(תלפ־ ששמען ישראל ק קללזתחשד שתי 0 *ז^שה זז חק ממ״ט שכאמ|כ״תכ מיד הוריקו פניהם אמי מי יוכל לעמוד מלו מיל קיא איתס משה (היה מפייסן מה כתיב למעלה ויקרא משש אל כל ישיאל זגזמ׳המסגתהגדילותןגחתביא(

אל העקום הזה מפני מת אומות העולם מקייבין כלייה לפי כשבאין עליהן סזרעכיותמבעטין בהן ואיכן מזכירין שמו של הב״ה שנאמר שפיך חמתך (גי׳אבל ישראל כשהייסורין באין עליהן הס כככעין ש$׳כוס ישועות אשא (מ׳נדה ייגין אמנא יגז׳אמהליה הקללות הן מעמי דירתכם למען כסותך להטיב באחרית לכך נאמד אתס כצביס ד״א אתם כנביס אימתי כשתקי(

אגיד אקת היזם כ לכס בכיהג שיעזלס אדם ניטל אג ד ז אחת של קני'

גבת אחת שמא יכיל לשבר׳ייאל אתתאק׳אפי תינזק יכיל לשביס וכן את עינא שאין ישד׳כגאלין עד שיהיו אגידה א-־זתשכאמר יכואי גיתיה ד על ניתישיאל(יביא: יקדח׳מאד־ן נפק ראש כס שבט בס אע'פ שמ־כ תי לכס יאשים ישיפטיס ישדעריס כ לכם:(ין לפני שכ״כל א־ש ישראל. ד א ע 1 ל?ם ערבים זה מ־ ומפיל( נדיק א'בתו:ס כולכם עזמלי; בזכיתו ילא אתס בלבל אלא כל העולם שנ׳ונד׳ק יסיד ע(לס כשאקד חיטא כל הריר ל קה 1 (כן אתה מינא כעכן מדה טובה מריבה ע״אכז • מק טב עצן הלמד שבאן " גבעיכיס ב מי משה(לא קבלן שנא*(יעשן גס הס בערמה עה< נם ללמד , ? 5 ייס שבא( אכל תשה(לא קפלן ■ דאאתסכצביסמה כתובלמעלה יתביאי אל ..( עא קמקי ׳ הזה יכתי"יהפוך רשעים י איכס מפל שני תמיכז׳אחד של זהב(אקד סל שעזה הניתז בהן את האיל איתס של •פעוה אנדה מיד אותה של זהב קיימת כך הרשעים אנפדין מן העילס כהרף עין • ד אמשל לאקד שהשליך

- ק טם על פכי המי׳הי; נכין השליך אבן עמדה לה בתיך המיס כך האיען* בקראן קינים יהי( עמים משרפות סיד קינים יגרדפראל נקרקז אבן משם ייעה אבן ישראל • דיר אקר א״למשהמבקשיסאתס לעמוד בעולם עסק< בתורה מה כתיב למעלה י&מיתס את דביי ספרית(אחריו אתם בצבים• דבר אקר מה כתיב למעלה אליתזבגויס ההם לא תרגיע(היז חייך תל(יס לן א״ל משה קיימו אתהתייה(אין אקד מהן מגע בכס שנ"

י" (שמרתשאתדכריהבדיתואומרישימעליישביןנטח דכראקראתם | בצביס זלא האזמ תמסללאבן גדילה שה־תק מישכתבתיך הרחוב כל מי פהיה ל(אה עצמז גיביד היה בא ומתגופש בה והיא כופלתעלי( ושוביתן 71 ' ומת(האבן עומלתבמקימה דן המלגייתמשעגדיתבישראל <כס קייעין אלעזלם שנאמד אשים אנןיחשלק אבן ינעת 95 ' ־ ׳ 1 ־*

.׳גז

..*וי

־,אל