und in der Gleichheit so überwirft der Geist in Gott, dass er sich selbst verlcurt in Gott, dass er nichts wciss denn Gott, also gar wird er umgriffen mit Gott: und da verlcurt der Geist seinen Namen, dass er mehr Gott heisst denn Geist, — nicht dass er Gott sex, sondern er ist göttlich,
— und davon wird er mehr nach Gott gencnnct, denn nach dem Geist; und darum spricht David: "Ich habe gesprochen, ihr sexd Götter, und ihr " sexd Rinder des Allcrobcrstcn. " Das er spricht »Götter," und nicht "Gott," da beweiset er, dass wir nicht Gott von Naturen sind, sondern dass wir göttlich sind von Gnaden: und in seinem Sprechen so werden wir Söhne des Aller- obersten ; wann nach dem als der Vater gaffet auf seine Natur, so gebiert er den Sohn von Naturen,
— also ist es auch, so Gott die Seele angaffet und sein Wort in ihr spricht, so gebiert er seinen Sohn von Gnaden: und also sind wir Götter und Söhne Gottes, — und wer sich allcrlautcr- lichst bereitet ?n der Geburt, die Gott der Vater gebiert in der Seelen, der ist Gottes Sohn allermeist von Gnaden.
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Nun mögtc man sprechen: Seit Armuth nun ist eine Bereitschaft )u schauendem Leben, sind sie dann alle schauende Menschen, die sich geben