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vollkommenen Willen in Wesentlicher Weise die Tugend vollbringet, und dass er die Tugend nicht mehr wirket in Zufall, sondern in Wesen: und das thut ein lauterer armer Mensch, der sich um die Tugend hat cntblössct von allen Dingen, und Gott allein anhaftet, und in Gott die Tugend wirket.

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Run mögte man sprechen: Hat on Mensch , die Tugend also, dass er keine Tugend mehr be­darf? Das soll man also verstehen. Es ist zweierlei Habung der Tugend. In einer Weise hat man die Tugend nach dem äusscrn Menschen: und der äussere Mensch mag nimmer so viel Tu­genden haben, er bedarf wohl mehr, in Zahl, und in Grösse, und in Lauterkeit: in Zahl, dass er allwcg mehr und mehr Tugenden wirke, und, die­weil er auf Erdreich ist, allwcg )unehmc und fürbass gange, — in Grösse, dass seine Tugend allweg sc grösser und grösser werde,— und auch in Lauterkeit, dass seine Tugend se lauterer werde; und das muss er haben bis an sein Ende. Zum andern, so soll man die Tugend nehmen nach dem innern Menschen: und nach der Weise so hat man die Tugenden alle, dass man keiner mehr bedarf nach Zahl; denn wer eine Tugend hat vollkommenlich, der hat sic alle, wann er begreift I. Caulcr's Uucht'olg. Christi. lt