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mrf leuchten wird, und alle Nationen wandeln werden in ihrem Strahle.

Wie es heißt Lurch Deinen Propheten: und ich werde sie bringen auf meinen heiligen Berg, und sie . erfreuen in meinem Bethause; ihre Brandopfer und ihre Ariedensopfer werden wohlgefällig sein auf meinem Altäre; denn mein Haus wird ein Bethaus, heißen für alle Völker (Ies. 56, 7->.

Ei

(Der Vorbeter).

ככתוב ע?‘ יד נביאך• והביאותים רגו.

<׳ 8O. Seelen-Feier .

סדר הוכרת נשמות.

(Zwischen dem Müsaph - und Mincha- Gebet).

(Der Rabbiner oder Vorbeter spricht einleitend):

Erhebet euer Gemüth, versammelte Brüder und Schwestern! Das Andenken der Frommen, der theuereu Seelen, welche zu ih- rcn Vätern cingesammelt sisid, wollen wir feiern im Gebete. Wendet euer Auge zur Höhe, und euere Seele steige wie mit Adlerflügeln zum Himmel empor. Der Geist Gottes umgebe und

Der Gebrauch ist uralt in Israel, an Fest - und Feiertagen dev Abgeschiedenen vor Gott zu denken und es ist heilsam, denselben auch in Synagogen zu verpflanzen, wo er bis jetzt nicht üblich war. Ganz besonderst ist der Versöhnungstag , als nur der Er- Hebung des Geistes bestimmt, dazu geeignet, derjenige, im Gebete zu erwähnen, welche schon zum Reiche des Geistes erhoben sind, und an ihrem Gedächtnisse das liebewarme Herz zu erfrischen. Ueber die Zeit, wann im Laufe des Tages die Feier statt finde, ist keine sichere Norm gegeben, nach dem deutschen Ritus zwischen Schacharity und Musaph, nach dem sephardischen nach Mincha. Die passendste Zeit schien uns, da nach Schacharith und Mincha die Morgen - und Abendpredigt den Geist in An- sp^uch nehmen, nach dem Musaph - Gebete zu sein. Der in neue- per Zeit beliebte Ausdruck ״ Lodtenfeier" schien uns weniger passend und dem hebräischen הוכרת נעומיח entsprechend, als der hier gegebene.,— Von Ulk. 6. an haben wir das zweck- mäßige zu diesem Gebrauche bestimmte Büchlein des Herrn vr. Baruch Auerbach zu Berlin benützt.