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der Sünde und in der Meßanstalt ein fortdauerndes Opfer Christi für die Sünde der Welt, eine fort­dauernde Stärkung des geistlichen Lebens durch die damit verknüpfte Communion, erblicken.

Ganz anders, wer immer jenen demüthigen Sinn und diese Weisheit nicht erlernt hat. Der wird sich

1) unvermerkt in einem geheimen Separatismus von der katholischen Kirche befangen sehen; er wird 2) allmahlig einen polemischen Sinn wider einzelne Lehren, wider die Gebräuche der Kirche, anziehen und mit bewaffneter Beredsamkeit wider jene und diese zu Felde ziehen, wodurch a) die Frommen betrübt, b) die Schwachen geärgert, c) die Trennung von der Kirche immer mehr herausgebildet und die Gestalt einer neuen Secte hervorgetrieben werden muß, die dann 6) die Macht der Bischöfe reizen und endlich nüthigen wird, die sogenannte neue Lehre zu verdam­men, die neue Pflanzung der Religiosität zu zertreten und die Pflanzer selbst zu vertreiben.

Zu dem, was die scheinbare Gestalt einer neuen Secte immer mehr herausbildete, gehörte auch wohl dieß, wenn Einige, in ihrem Eifer für auswärtige Andachtsformen, ihre Anhänglichkeit z. B. an die Zinzendorfischen Verse und Schriften rc. so weit trie­ben und so großes Gewicht darauf legten, daß sie alle eigene und häusliche Erbauung nur daraus holen zu müssen glaubten; oder wenn sie die verschriene Lehr­formel von dem Glauben, der allein rechtfertigt, die unter Protestanten so viel Unheil stiftete, nun auch